一切隨緣便自然/易經緯

一切都是緣，緣來緣去，緣起緣滅，即使是緣慳一面，也只能隨緣。如此而已……

打是親罵是愛/童棗棗

結婚久了，熱戀時的甜蜜和激情難免會被瑣碎的日子研磨得平淡且乏味：女人對男人「性」趣索然，男人看膩了女人「小鳥依人」的樣子。於是，矛盾也會不時出現。鬥嘴，吵架都陸續有來。

都說吵架是良好婚姻的大敵，但其實，很多經驗告訴我們，吵架有時是好事。在婚姻的漫長旅程中，難免有或大或小的彎道和暗礁。既然躲不過，還不如坦然地面對，變「弊」為「利」。之後你會發現，「吵架」其實也能給婚姻調味。

吵架至少有兩個好處：第一，它可以讓你釋放心中的不滿，而不至於壓抑自己；第二，它可以讓夫妻找到彼此的異同點，並搞清楚兩人到底需要在哪些方面磨合。但吵歸吵，最終需要遵循一定的原則，你可以不同意他所說的每一句話，但你要始終尊重他。

吵架是有一定技巧的，掌握大原則，儘量讓吵架達到一些正面的效果。譬如，你可能會越吵越生氣，聲音越來越高，你的心率會加快，腎上腺素的分泌也會增加，心理學家稱這種狀態為「漲潮」。當「潮」來的時候，最好的選擇就是離開，否則，你會在爭吵中逐漸失去理智，最終導致「洪災」。


譬如你們會翻出一件陳年往事，讓彼此沉浸在過去的創傷中。舊事重提，無疑會讓夫妻感情惡化。此時，還不如出門走走，讓頭腦逐漸冷靜。在家門外徘徊一兩個小時之後，這時，你發現雙方都恢復了理智，兩個人也就可以心平氣和地解決問題了。

友誼/ 童棗棗

一起長大的朋友，忽然有一天，你覺得再也沒有了共同語言。你們的過去已成歷史，而你再也不想整天沉湎於回憶和緬懷。你們的未來像鐵軌一樣呈現的是兩個截然不同的方向，你已無法接受悲觀，抱怨，行將就木的生活態度。這一刻，你明白，作為朋友的緣份就只有這麼多。而從今各自將踏上不同的道路，沿途你將有不同的朋友。也許友誼的壽命只有一年五年或者十年。友誼萬歲和萬壽無疆可能都是理想化了，到底，這只是一句話而已。拿破侖說，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。這是比較功利化的友誼觀，但朋友之所以不能永久，反省之下，可能是走得太近了，沒有給友誼留下必要的生長空間。兩個人交往猶如兩條鐵軌，平行才能走遠。心靈和情感上的某些東西是無法替代的，正如兩條鐵軌不能相交。心扉完全敞開，容易受傷。將內心的隱秘昭示於惡人，會成為他手上的把柄。昭示於善人，容易造成他人的精神負擔，因為他要為你恪盡守口如瓶的責任。

出門旅遊拍照留念，我們總要以景點作背景，並千方百計突出其特點。這是要把距離縮短，表明我們和那個景點之間的關聯。假如這個景點就在自家門口，我們反而熟視無睹，忽略了該突出的那一部分。這是要把距離推遠，太熟悉了，審美的角度就要變換一下。照相如此，人際交往也如此。適當的距離，是心靈需要的氧氣。氧氣沒有了，世間萬物都不能生長，包括友誼。

自娛令人健康長壽/ 易經緯

自娛，是人類自我排遣、享受的一種重要手段。其實，即使是動物，也有自娛的。小貓追逐自己的尾巴、雀鳥唱歌、魚兒漫游、蝴蝶翩翩起舞，而熊貓之所以逗人喜愛，其自得其樂的動作是其中理由之一。即使來港定居的那對熊貓，在遴選時，自娛動作優美也是一個重要環節，如果作出一些無意識的小動作，例如不停來回走動，就不會入選。

這也是的，如果一個人，用不停來回走動這方式來自娛，這個人，內心世界一定不豁達，或者有什麼心結解不開。在小品、戲劇中，有角色這樣走動，其他角色一定會有這樣的對白：「哎呀，你別這樣好不好？我頭也給你轉暈了！」

人類是萬物之靈，自娛方法比任何動物都多，總不能整天學著猿猴捉蚤子吧？

社會安定、物質豐富、醫學昌明，人類的壽命越來越長，年紀大了，如果沒有多種自娛方法，時間一定難打發。雖然整天離群獨處，即使自娛方法再多，也不是養生的好辦法，必須有群體生活，抽時間與親友街坊喝茶、談天。

群體生活是動的，自娛是靜，一動一靜，陰陽配合，身心調和，日子易過，無病無痛活到一百歲是閒事。自娛包括：畫畫、音樂、雀鳥、閱讀、收集、釣魚、寵物、電腦、靈修、氣功、行山、手藝……各適其適。

春天的感覺/ 金莜

「風，搖綠了樹的枝條；水，漂白了鴨的羽毛；盼望了整整一個冬天，你看，春天已經來到！」這是當代詩人金波《詠春》的詩句。

春天來了，在天上，在地上，在一張張熱情洋溢的臉上；春天來了，在風中，在雨中，在一顆顆心潮澎湃的心中。

對於每一個人，春天都是一樣的明媚，一樣的溫暖，一樣的生機，一樣的燦爛。而對於春天的感覺，不同的人，卻會有不同的答案。

有的人「終日尋春不見春」。踏破芒鞋，滿地尋春，卻不知臘梅報信，春在眼前。宋代羅大經的尋春詩，把這種感覺描寫的維妙維肖：「終日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分」。不知不覺中，路邊的小草，已經染上了一層淡淡的綠色，然後越來越深。而為什麼我們很多人，卻對春天沒有這樣的敏感？只有停下腳步，仔細地看一看，嗅一嗅，才會發現，春天早已來到我們面前。

有的人「憑鞍一望已魂銷」。「春風揚柳萬千條，憑鞍一望已魂銷」。（宋．陸游）千樹萬樹，千枝萬枝，迎風起舞，婀娜多姿，馬上一望，難怪銷魂。我們可以為美麗的景色「銷魂」，但卻不能為暫時的成功「銷魂」。像唐代詩人孟郊，升官之後，便得意忘形：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。難怪當時的李紳，寫詩勸誡這類趾高氣揚的新官：「十載長安得一第，何須空腹用高心？」

有的人「春色滿園關不住」。一枝鮮艷美麗的杏花，不甘寂寞，從高高的牆上伸出頭來，向路人招手、微笑。「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」。宋代詩人葉紹翁所描繪的，的確是一幅美麗動人的圖畫。但無論任何人，都不能傚倣這枝杏花。如果你是一個嬌艷的女人，隨便「探頭出牆」，豈不招惹是非，引起家庭矛盾？至於各類的官員，更不能「出牆」。既不能出法紀之牆，也不能出道德之牆。

有的人「春雨斷橋人不度」。他們只知道季節到了大自然的春天，卻不知自己的人生，也已到了寶貴的春天。甚至在春天裡迷茫徘徊，猶豫不前。「春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來」。（宋．徐俯）和陸游說的「山重水複」一樣，春天也是一次「絕處逢生」的好時機。其實，儘管人生的道路上有許多艱難險阻，但沒有過不去的「火焰山」，何況是在一個充滿希望的季節？

有什麼樣的感覺，就有什麼樣的生活。路是人走出來的，樓是人蓋起來的，生活是人感覺出來的。當看到一個年輕人因為身無分文而憂慮不安時，一位白髮老人走過來對他說：「挖掉你一隻眼睛，給你一萬元，你幹不幹？」年輕人憤怒地回答：「不幹！」「砍下你一條胳膊，給你五萬元，你幹不幹？」「不幹！」「砍下你兩條腿，給你十萬元，你幹不幹？」「不幹！」「讓你變成六十歲的老人，給你一百萬元，你幹不幹？」「不幹！」白髮老人說：「那你已經擁有了超過一百萬元的財富，何必還要垂頭喪氣？」年輕人頓悟，昂首挺胸向前走去。

「春時耕種夏時耘，粒粒顆顆費力勤」。春是希望，春是開始，春是大自然提供給每個人的一次均等的機會。當然，「春光不自留，莫怪東風惡」。（明．于謙）春天那麼美，但又那麼短。春風秋月不相待，春色無情容易去。如果你慨嘆「春眠不覺曉」，它會在你熟睡時溜走；如果你等待「春草明年綠」，它會在你猶豫中離去。只有珍惜今日的春光，才會創造美好的明天。

願共勉之！

對於過去，你可以分析；

但對於未來，你不得不思考。

橫財就手/ 葉特生

新的一年，人人巴望橫財就手。「橫財」的意義不但獲利而已，更是意外驚喜。「意外」所帶來的快感，遠超金錢本身。辛苦掙來的錢，叫正財，是應份得到的，所以即使得到，也沒什麼驚喜。莫名其妙，天掉下來的，叫橫財，不由辛苦賺來，花出去也不會捨不得，所以特別開心。人無橫財不富，這話不正確，我從沒見過什麼人因橫財而富的，反而因大花特花而花過了頭，或者因有錢而犯法，搞得灰頭土臉的。

看過一幅標語，「勿求橫財就手，只求細水長流」，這是中六合彩和收租的分別。細水長流，永遠長流長有，發橫財者，卻很可能因此送命。不賭是贏錢，保值也是贏錢，只要有一點點僥倖致富心理，就有可能血本無歸，獲利和風險永遠成正比。賭博為何輸錢居多？因為貪勝不知輸。一直贏錢，大環境遂愈來愈樂觀，股市拚命上漲時，每個分析師都會派定心丸，你本來小注可怡情，結果投放的資金愈來愈多，甚至大肆借貸。股市總有回頭的一日，人卻承擔不了一旦回頭的後果。

不要羨慕橫財，羨慕那些不為橫財所動的人，雖不會發達，卻必然持盈保泰，享之永久。

約/ 劉荒田

微雨的早晨，鳥都噤了聲，四近益發寂寥，我一路聽著自己的腳步?，走進公園。眼前忽有雲霞湧動，有如山一般的白浪壓來，我一驚，退了一步，細看，是櫻花呢！正在花信，開得如此恣肆，在鉛雲飛渡的背景下，帶上動感。

雲蒸霞蔚的櫻花，通體是象牙般富於質感的奶白，絳紅色的花蕊若隱若現。我驀地想起，金門公園裡的櫻花，該也這般兇猛地開著。先前，每年我都特地開車去樹下流連，今年卻忘掉了。失約了，櫻花！

失約的不只我，十八年前，密西西比河畔的詩人來到舊金山，那是初春。他等不及花期，遺憾地回去。他鄭重地對我說，遲早要來一次，專為看花。年復年過去，他退休了，搬到休士頓的雙湖之濱去。那是四季分明的南方，不知有沒有櫻花？只是，他昔年和我站在光禿禿的櫻樹下，對我、也對櫻的允諾，遲遲沒有兌現。難怪他，世間的事，比看花重要的，緊迫的，不知凡幾。最近他的二兒子快要成親，他要回到度過二十多年光陰的小城去，籌備婚禮，訂酒席，發請柬，瑣事夠這位「大行不顧細體」的雅人忙的了。

人生，預約和失約組合的人生，預約是期許，失約是歉疚。預約的是未來，失約時是返顧。預約的興奮，失約的失落。預約是空白，失約也是空白。前者是白紙，此外無他；後者於預約的對象如櫻花，仍舊是白紙，但在另外的紙上填滿了和櫻花無關物事。怨婦所守的是空床，但本應佔據空床的男人佔據了另外的床。預約是沙上的城堡，光陰的潮水淹沒了，摧毀了一座又一座。死去的預約沒有屍骸，你只看到一片被歲月浸漫的茫茫。失約的是婚事，以結婚證作證；失約的是愛情，由聽到旦旦信誓的月老作證；失約的是友情，以照片或書信作證；失約的是親情，以墓碑作證。失約的是櫻花，無所對證，也年年對證，在花信裡，每一片盛開的花瓣，以潔白的薄唇提醒你。

所有沒有兌現的信約，遲早以負疚的回憶來鞭打你的靈魂。
為了逃避譴責，我們在所有預約的標記逼近之前逃離。今天，我在櫻花樹間，掩面穿越。

生活是什麼？/ 雲迅

生活不是一連串震驚世界的大事之間微不足道的小插曲。

男女有別/ 童棗棗

都在提倡男女平等，但有些事情上男女就是無法平等的，從各自身體的系統出發，男女達不到絕對的平等。女人和男人相比，在體質上至少有六個弱點。而這些都是女人要特別注意和保養的地方。

運動系統。女性和男性相比，膝關節韌帶更容易拉傷，而且，一旦拉傷恢復也比男性更難。這和女性天生寬大的髖部有關，後者使膝關節承受了更大的作用力。

神經系統。女人比男人更容易患上抑鬱症。因為男女兩性的大腦對激素和腦內化學物質的反應不同，女性體內的血清素對濃度變化的反應更敏感、更劇烈。更年期後，如沒有雌激素替代療法，女人患痴呆的可能性比同齡的男性更大。

骨骼系統。晚年的骨骼嚴重萎縮，女性要比男性多。更年期後，由於骨質疏鬆所致，女性的骨骼會變得不再緊密而且布滿孔眼。這是很恐怖的，所以女性補鈣越早越好。

免疫系統。女人對自身免疫系統的控制力是男性無法企及的，她們比強健的男人更長壽，但她們卻比男人更易患上紅斑狼瘡等現代醫學難治的免疫系統疾病。

心臟系統。女性第一次患心臟病的年齡比男人要晚十年，但女人一旦患上心臟病，特別是心血管性心臟病，往往是致命的。

消化系統。男女吃同樣的食物，女人要花更多的時間去消化它。因此，女人患慢性便秘和腸道疾病的可能性分別是男人的三倍和二倍。研究表明，這可能與女性唾液中化學成分和男人不同有關。

啟發

最重要的一點是，當你自知在學歷、資歷或能力方面處於劣勢時，千萬不要自暴自棄、破罐破摔，而是要下決心急起直追、迎頭趕上，並有足夠的心理準備去吃大苦、耐大勞，比別人花多倍的工夫去克服必然會遇到的重重困難。

英餐桌禮儀教育升溫/ 王亞蘭

深受快餐文化和俗文化影響的英國年輕人，正在遠離傳統的刀叉文化和餐桌禮儀，麥當勞的漢堡包、肯德基炸雞、著名的英式食譜炸薯條魚，無一不是用手將食物放入口中的，難怪手抓食物是現代社會的一種時尚玩意。在餐桌禮儀陷入危機困局之時，一批有識之士正在多方努力，希望在不久的將來，能夠讓刀叉文化和餐桌禮儀重新深入民心，重現其高雅之真面目。

現代社會正在改變英國民眾的生活習慣，家庭價值觀念的淡泊、家庭破裂現象的日漸普遍，令傳統的餐桌禮儀正悄悄遠離社會。餐桌禮儀專家賽蒙指出，家庭成員同枱共進晚餐已經成為一種過去式，餐桌禮儀又從何談起呢？

根據「全國家庭就餐情況」的統計，有百分之九十的被訪父母承認，他們是極少甚至是完全沒有機會和孩子們同枱吃飯的；而有百分之七十五的被訪者表示，他們是邊看電視邊吃飯的。

一對中年家長在接受電視採訪時說，孩子們喜歡將晚餐搬到自己的書房，邊玩電腦遊戲邊吃飯；而他們自己則是在客廳裡，邊看電視邊吃飯。

有部分被訪家長表示，為了能讓子女們與他們同枱吃飯，只好在當地的餐館或酒吧訂餐，一家人才會有機會同枱並坐，吃頓安樂飯。

餐桌禮儀專家賽蒙指出，由於同枱吃飯現象正在消失，越來越多的年輕人對傳統的餐桌禮儀是陌生的，因此，在現代年輕一族中，不太會用刀叉是問題的一方面，另一方面是他們沒有良好的「吃相」。

諸如在滿嘴食物時仍喋喋不休；大口大口地咀嚼意粉；有的甚至當眾用舌頭去舔乾淨他們的飯碟或刀叉；更有甚者用完餐後，連一聲招呼都不打便離座而去，粗魯無禮至極。

事實上，餐桌禮儀、刀叉文化並非極之深奧的學問，對普通民眾而言，只需掌握日常的餐桌禮儀和正確使用刀叉的基本要點則可。正如賽蒙所說，「坐相」是坐在餐桌前腰板要挺直，「吃相」是正確地使用每道餐具，食物在口中要細咬慢嚼，盡量不要發出聲音等等。因此，賽蒙認為，皇室貴族有諸多餐桌禮儀，民眾不必一一效仿，但也不要太離譜，對此一無所知。

兒童心理學家兼父母教育專家帕蒂．史賓占女士表示，由於現代家庭漠視同枱吃飯的傳統，淡化父母與孩子間的溝通，因此，越來越多的家庭流行著「獨居流行病」，其症狀體現在，父母和孩子們雖然生活在同一屋簷下，大家卻只是沉默相向。帕蒂女士指出，越來越多的家長向她投訴，孩子們每天只和父母或其他家庭成員說一句「早晨」或者打個招呼便了事，孩子們喜歡與電視、電腦的交流甚於與父母的交流。

帕蒂女士說，如果父母和孩子們能夠保持每天同枱吃飯、同枱交流，孩子們沾染吸煙、酗酒、吸毒、早戀等不良習慣則會大大減少。

健康飲食專業人士卡西琳娜認為，家長與孩子們同枱就餐，不僅可以觀察到孩子們的飲食習慣，也可以了解孩子們的心聲。

餐桌禮儀專家賽蒙說，餐桌禮儀並非只是簡單的坐相和吃相，它是一種社會現象，它更是一面鏡，照出年輕人的自身素質和家庭教育。

青少年餐桌禮儀每況愈下，備受社會各界的關注。較早前電視廣告畫面出現年輕人大啃炸雞的鏡頭，投訴電話隨之而至，一天之內近二千電話，投訴其畫面有損年輕人的形象。

位於英國東北部的惠爾賽小學，近年來率先將餐桌禮儀納入其教學大綱中。該校校長帕特里夏女士表示，不少新入學的小學生，因為深受快餐文化的影響，常常喜歡用手去抓食物，為此，學校決定，對新生進行為期半年的餐桌禮儀教學，富有禮儀經驗的教師，會向學生們講授如何正確使用刀叉、如何端正坐姿，如何在就餐中與別人交談等等，這是一門既基本又頗為重要的課程。

在倫敦高級酒店工作的克里斯，目睹自己的孩子和他們的同班同學，對餐桌禮儀知識非常貧乏，因此，在二○○一年毅然辭去工作，創辦少年餐桌禮儀學習班。每位學生收費四十五英鎊，學時為兩小時，每次招生人數限制在十人內，該課程深受中產家庭人士的歡迎。

專業人士在開班授課，旨在普及餐桌禮儀的同時，更有學者們著書立說，希望用文字向家長和青少年學生推介餐桌禮儀的重要性。

部分傳統保守的英國人慨嘆，如果社會各界不去努力推動餐桌禮儀教育，品行教育，而任由俗文化繼續泛濫，英國的紳士之風，儒雅之風將會不復存在，粗野的俗文化將會大行其道，不斷侵蝕年輕一代，有損英國的整體形象。

打動內心的東西/ 黃子程

唉，讀書讀書，我們讀了什麼書？讀了很多書又有何用？最重要的是：有一種能深深打動我們內心的東西，這樣的書，才有意義啊！

老來伴/ 葉特生

男人過了五十歲日走下坡。「下坡」不單指精神體力，更指判斷力和控制危機的能力。手握大權的強人，其實外強中乾。一般都是靠著高價聘來的智囊團撑住場面，此外靠的，就是家中的女人。

與男人相反，女人到了五十歲，反而信心滿滿，與年輕時判若兩人。變得思路清晰，決斷明快，往往成了男人後面最好的助手。少年夫妻時，丈夫是妻子的保護者和領路人；到了年老，情況剛好相反，長短互補，軟弱彼此擔當，這正是婚姻生活的神聖意義。很可惜，我們只看重少年恩愛，常忽略老來伴的重要性。男人嫌女人不復當年青春美貌，女人愈自信，令男人愈自卑，包二奶，其實是想去尋找另一個弱小女人。很可惜，他失去婚姻後期的重要祝福。完整的人生，包括完整的婚姻，男女在不同年齡的成熟與成長，可以提供相互了解和互信互諒的機會：由愛慕開始，到意見相左的爭吵，再到互相欣賞，卒之明白了原來自己在婚姻中蒙受如此大福。我希望每個人的婚姻都完整和持久，有如釀酒，從一而終，專心培養，才能香醇馥郁。當見到年老夫妻仍然爭吵仇恨，就著急：時日已然無多，一生馬上過盡，若仍未發現婚姻中蘊含的大福，那有多遺憾？

漫畫能否取代思維？ by 李察

法國和德國，是可以對比的民族。是思維傾向
的對比。

都說，法國人浪漫熱情，而德國人理智冰冷。
其實是，法國人喜歡繪畫，而德國人喜歡音樂。
繪畫是平面藝術，引申出來是一種空間藝術。而
音樂是時間藝術。這，怎樣影響思維呢？

或者，這仍未算得上是「思維傾向」。可能
是言重了。要等到這種影響，從歐洲大陸來到了
亞洲，來到了日本，要等到崇高的繪畫藝術，
化為容易吸收的連環圖，才可以見到，思維傾
向是確實存在的。

二十世紀的一種重要潮流是：人們離開了插圖，
就幾乎無法用腦。所以，報刊都盡量多用插圖。
如果不能畫，就攝影。

未來世界，如果青年人都看漫畫，如果所有的
教科書和教材都要用漫畫表達，唯一的結果就是：
智力低下的民族，非亡國不可　。

中國人聰明在那裡？ by 李察

此刻的我們，很難想像，在人類未發明文字
之前，是怎樣思考的。

合理的猜想是，他們會像鳥類，或者猿類那
樣思考。有甚麼想要表達，就用聲音。請往叢
林有鳥的地方，靜心一聽便知道。

但聲音是虛空的。說完，就消失於空氣之中。
於是，有人發明了拼音。把聲音重做出來。

但蒼頡，卻在地上的鳥獸足跡中看見，這些的
「跡」，就是一隻真實的動物。何必苦苦
在岩穴裡畫圖？

這一件事，有甚麼重要？

圖畫是平面思維。當一切都只能用平面表達，
思想就限制了。

而文字，甚至不是立體思維。因為文字，能夠
表達比雕塑立體更多的東西。文藝復興時的人，
重視雕塑多於繪畫，是這原因。但他們從未想見，
遠方的中國，有另一種奇怪的文字，更加有
利於思考！

螃蟹生存學/ 葉特生

日本人喜歡吃魚生，每年從西伯利亞進口大批生猛深水魚空運到日本，但魚類受不了機艙的晃動而暈機浪，空運過程中的死亡率達到百分之四十，損失極大。後來有人建議在魚箱放進螃蟹，眾人嘩然：螃蟹是魚類的天敵，豈不是把魚送進死門？誰知結果出人意表：加了螃蟹，魚群的死亡率反而減少到只有百分之五。眾人大惑不解。

原來魚類也有心理學，面對螃蟹侵襲時，魚群不敢大意，連暈機也忘記了，一心防範，應付危機，精力比平日大為提升。雖然有少數仍然被螃蟹殺死，其他的反而鮮蹦亂跳，而且魚身的鮮味和魚肉的彈性都比以前佳。

有人因此提出螃蟹生存學，螃蟹代表人生的危機，也許有少數人在危機中倒下，但大多數人反而因此激發戰鬥力，奮發圖強，闖出一番新局面。而在安逸順境中，不思進取，陷身危機而不自知，容易迷失方向，麻木不仁。我們都追求太平無事，老實說：當四野安靖，太平無事之際，就要當心了，暈機浪正是魚群喪亡的先兆。

書信裡的書話/ 張桂亭

談讀書的文章，古今多矣。其中，在日常往來的書信中，多有可讀可信可學可悟可引人漸入佳境的讀書妙語。

明人孫枝蔚在《示兒燕》中說，讀書「切莫惜書，惜書之甚，必至高閣。」以古觀今，時下確有惜書之甚的人，甚至束書於高閣，而書卻讀得不多。惜書，作為擺設而已。

在這通書信中，孫枝蔚還說，讀書要「圈點為是」。林則徐在《諭兒書》中說，「除誦讀作文外，餘暇須批閱史籍。」可見古人讀書，斷句標點，圈示重點，點評文意，是「以著書之精神而為批閱。」（《陳宏緒與張天生》）

古人圈點過的書籍，現在很難得見了。但只要看看毛澤東圈點過的二十四史影印本和眾多的書籍，大體上就可知道怎樣去「點」書了。可時下的我們，不讀書，卻把鼠標一點，不知點到哪兒去了？

袁宏道在《答王以明》老師的信中說，自己讀書，性不耐靜，耽玩竟日。歸而自責，當何所成？「乃以一婢自監。讀書稍倦，令得呵責，或提其耳，或敲其頭，或擦其鼻，須快醒乃止……習久，漸慣苦讀。」

其實，讀書應該是一種很快樂的事情。宋懋澄在《與家二兄》的信中說，「吾妻經，妾史，奴稗，而客二氏（指孔氏之儒學，釋氏之佛學──筆者註）者，二年矣，然侍我於枕席者文賦，外宅兒也。」讀文賦竟成了今人眼中的「包二奶」！這一奇巧新穎幽默風趣的比喻和調侃，折射出作者廣泛而又快樂的讀書生活。

明人陳士奇則主張「讀書眼欲黠，如賈胡，到處輒止；心欲檢，如惜福人，飯間墜粒，必拾入口。（《與陳昌箕》）」這種善於發現，善於廣收，善於精取，善於積累的讀書，實是很有價值的經驗之談。

台灣文化人南懷瑾說，「清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套──《曾國藩家書》。」這套家書對於讀書多有涉筆，不妨集其妙句作管中窺──


「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質」、
「買書不可不多，而看書不可不知所擇」、
「讀書要有志有識有恆」、
「讀書不二，一書未點完，斷不看他書」、
「先認其貌，後觀其神」、
「讀必手抄，熟必背誦」、
「最愜意者熟讀，以能背誦為斷」……

花兒

若偶爾與花兒獨處，你會從它們身上學習到許多心得。

謝謝每個送花者，讓一朵朵驚豔的玫瑰今天在桌上靜靜的綻放。

沒有任何一朵緊張，花兒總是全心全意地放鬆，所以她的每片花瓣都是溫婉而柔軟。

沒有任何一朵匆忙，花兒一向輕輕緩緩地呼吸，縱容地吐露花蕊裡的芳香。

沒有任何一朵憂傷，花兒只會沉浸在她單純的境界裡，脫俗地悠然自得。

看著每朵花兒，心情會漸漸地被她們同化。

親愛的，當你緊張忐忑，當你心裡湧起憂傷時，就凝視一朵花吧，

那是讓人心境愉快和安靜的最美方法喔!

快樂之道/阿濃

朋友用電郵傳來「快樂之道」，這題目的格言多的是，但這個用英文寫的五點，組合起來比較新鮮，把它們介紹如下：

一、從憎恨中釋放出來。我很同意此點，憎恨是一種惡性的情緒，它會咬嚙我們的心靈。我們憎恨的人越多，亦將會被很多的人憎恨，這日子絕不會好過。如何釋放？學習寬恕。

二、從焦慮中釋放出來。我嘗過焦慮的滋味，寢食不安，度日如年。如何釋放？絕非容易。一要把無須焦慮的事情過濾掉，包括一些極少發生的事，即使發生亦無能為力的事，如地震、空難、戰爭、瘟疫。二要交託給專家，如疾病便交託給醫生，訴訟便交託給律師。三要接受現實，生意失敗了，思量如何善後；失業了，積極找一份新工作。

三要生活簡單。不論是吃的、穿的、住的、用的，越簡樸越健康。不但節省金錢和時間，還省掉許多煩擾。

四要多施予。為窮困不幸的人有錢出錢，用力出力，內心將常感喜悅，與浪費帶來的自疚適成對比。

五要減少企盼。企盼愈多，失望愈多。不企盼兒女回報，不企盼一帆風順，有充分的心理準備，迎接非如所願，安樂得多。

太易獲得，以至被忽視

了一件貴價衣服，卻少有機會穿著，因為怕弄污弄殘，穿著時要小心翼翼，形成一種壓力；但穿著平價衣服，卻可樂得輕鬆自在。

世上有很多美好的東西，默默為人類作出無私貢獻，唯一的缺憾就是太易獲得，以至被忽視，更遑論有讚美之聲。

安靜」是種奢侈品/朱國良

小時去看電影，每當放映前屏幕出現一個碩大的「靜」字，正值嘰嘰哇哇少年時代的童子們，頓時鴉雀無聲。這一回憶，這一場景，頗是莊重和正經，也長久地留存我的記憶之中。後來讀書，又讀到「靜如處子，動如脫兔」之句，深感嫻靜如繡花讀經的綠窗女兒，真是安靜的極致。

安靜是珍貴的。為了生存的勞動，為了分配的鬥爭，為了繁衍的交歡，為了利益的掠奪，人類似乎從未安靜過。多少人希望靜逸但難如願，「老夫聊發少年狂」也好，「偷得浮生半日閒」也罷，無非是表達了一種安靜閒適的渴念與尋覓。今天的人們嚮往男耕女織的漁樵耕讀生活，士大夫眼裡的桃花源式田園生活，實際上寄託的只是一份理想。

現代社會的構建，是以詩畫山水、田園生活的逝去為代價的。人們的慾望形形色色，物質的追求近乎瘋狂，生存的節奏好似陀螺，心態的躁動宛如沸湯，使得不同階層的人們難得安靜。不論達官貴人、巨賈富豪、鴻儒學子，還是工匠藝人、販伕走卒、平頭布衣，無不人靜心不靜，為名忙乎，為利忙碌。今天，在不安靜中覓得一分安靜，已是極為難得的覺悟和境界。「讓我靜一靜」，實是一種求取灑脫的願望，一種理想世界的化境。

讓我靜一靜，並非覓不到；安靜很難得，不是不能得。相對於喧嘩浮躁，平靜更多的在於心態，這與老輩人勸喻的「心靜自然涼」是一個道理。古有隱者，仕途失意，塊壘在胸，遁身山林，試圖黃燈青卷，嚮往暮鼓晨鐘。說來心底不靜，眷戀廟堂江湖，哪怕就是側眼觀望世事風雲，心中恐也難免翻江倒海。這讓我更感到「大隱隱於市」的難得和不易，那不僅是一種「鳥鳴山更幽，蟬噪林愈靜」的美意，更是一種自在的狀態，一種超拔的境界。

讓我靜一靜，這是一種心靈的獨語，是一分自斟自酌的消受，如陳年的加飯酒，是久泡的高山茶，人的心思濃濃沉浸其中，還怕生命的靈感不汩汩流淌？在鬧忙和喧囂的圍城中，各種交際手段、公關手腕無不穿著輕飄且艷麗的華裳，安靜是布衣布褲，顯得陳舊了，但這對於不少人仍覺得是舒坦的。攘攘社會，芸芸眾生，如不物我兩忘、清心寡慾、心如止水，你就是居偏處僻、遠離鬧市、環顧無人，心神也難以安定。清淡恬靜是高境界，松下結廬，山間對弈，「掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根」是一種靜，大隱隱於市，在喧囂之中能如菊花迎霜獨立寒秋，似梅花傲雪鐵骨錚錚，則更了得。因為這種淡然恬靜，沒工夫去張揚，倒是腳踏實地，把意志表現在冷峻專一上。恬靜更是一種奮鬥，其語言就是行動。恬靜會用自己的身心，把情致調製得醇醇釅釅的，燒將起來，必定是烈焰騰騰，燃燒自身，以照亮別人。

在靜謐的深山有哲人的財富，在寂寞的大海能提煉思想的珍珠。泰戈爾的詩是澄靜的，八大山人的繪畫是恬靜的，尼采的哲學是寧靜的，達爾文寫《物種起源》，從倫敦躲到鄉下是心靜的，董仲舒三年不窺園，齊白石暮年謀求變法閉門謝客十載亦是如此。在寂寞的斗室中，在心靈的閑適上，有李太白獨對敬亭山、柳子厚獨釣寒江雪的寂寞，而陸放翁咏嘆的「寂寞開無主」和陶淵明的「採菊東籬下」也是一種精神上的超拔。這種意境上的靜處正印證了思維的不寂寞，最少做到了「寧為宇宙閑吟客，不做乾坤竊祿人」！

安靜是修煉的境界，是睿智大氣的風度，是智者修行禪房，是一種精神享受，是一種心靈閑適。寂寞是一種情結，一份韻味，也該是一種超然的精神，一種與眾不同的氣度。在鬧哄哄的白天，在黑漆漆的夜裡，除了思索者的痛苦和靜心者的孤寂，還有庸人的酣睡和昏聵的囈語。我們沒有前者這般高潔邈遠，也沒有「愛閑卻道無官好，住僻如嫌有客多」這般清高孤癖，讓你我遠離塵囂、離群索居倒也未必如此，但不被物質世界過多干擾該不會是一種奢侈吧？不讓過於熱火的社交牽著鼻子走該拿出自己的主見吧！汲汲於功名、碌碌於富貴的人，連夢中也在算計和廝殺。只有崇尚和靜、獨愛寂靜的人夢中才有大海和遠山，有一種返璞歸真的感覺。因為他們有知識的充實，像積蓄了營養的駝峰似的。因為他們有著對人生的品味，像老牛反芻一樣獨自津津咀嚼。作為喜歡弄點文化、搗鼓文字的人，如同老馬戀棧，安靜是他們心頭最後一點紅豆般晶瑩的幽思，是他們對生命長河的最愛。在時尚的鼓噪聲中，他們痴痴地守住那份寧靜，在都市霓虹環繞的風景線一隅，在滾滾紅塵的外圍邊廂，以仰首望月，低頭看蟻，躬身澆花，關門讀書的怡然境界進入一個大千世界，在心靈的圍城中培養求知的興趣，來減少時尚的負效應產生的精神潰瘍。這正是「讓我靜一靜」所產生的向上動力。

甚麼心才是真的？/李察

甚麼心才是真的？

　其實，這只是非常簡單的莊子原理。但卻可以
使人快樂。And I Love You So 是皮禮士利一生
中唱得最好的一首。李察的唱片上，有他的五十
首歌。這是其中最好的。無形中就有了一種感覺，
覺得這首歌和他，已經不能分開。雖然明明這首
歌不是他作的。

　　就像看《茶花女》無法想像，這齣戲，除了
Verdi 之外，還有另外的作者。因為，歌劇是改
編的，而原作者是小仲馬。聽到卡拉絲的版本，
又有一個感覺，覺得她就是茶花女。世間沒有任
何另外一個女人，可能是茶花女。

　　物質世界跟心靈世界，完全是兩回事。而我
們知道：物質世界是假的，是會過去的。只有心
靈世界，才是真的，永遠的。

所以，有的人雖然死了，但你常常覺得他沒
有死。像德蘭修女和戴安娜，其實已經在一九九
七年離開世界。但好像從來沒有離開。就算理智
上知道她們不存在，但也好像時間剛剛過去，只
是去年的事。

德孽果報/ 葉特生

父親常對我說：為德不昌，祖上有餘殃，殃盡自然昌；為惡不絕，祖上有餘德，德盡自然絕。

為何做好事不得好報，做惡事反得好報？這兒有解釋。做任何事都有如積蓄，好事可積德，壞事可積孽，積蓄未久，一時之間未見效果。做好事不得好報，因其祖宗造孽太多，子孫積之福未夠化解祖上之孽，但只要持之以恆，繼續造福世人，總會有天足夠化解仇怨，現出好報來。

至於做壞事，即使逍遙法外，卻在無形間造了孽，遲早有報應，不應在己身，也應在子孫身上。這種說法源自佛教的「德孽果報論」，鼓勵人在暗中多做善事。推而廣之，即使虧了財產，傷了身體，也等於還了孽債：所以「破財可以擋災」，「大難不死，必有後福」。不管你是否同意這種理論，在這迷茫難知的命運玄思中，提供了自以為是的答案。

嫁個好老公/ 童棗棗

先定義一下怎樣才是「好」老公。「好」老公不是他們認為的「好」，而是你自己感覺到的「好」，就像穿在自己腳上的鞋一樣，是非常個性化的。嫁個好老公，首先你要懂得設定合適的標準，「門當戶對」是我們曾經不屑一顧的老話，當你走過青春的狂熱，驀然回首，它卻是真理。你有著天仙的容貌，並不代表你一定能嫁個好老公。無疑你的機會會比長相平庸的她們多得多，但很多都是美麗的陷阱。紅顏薄命著實有它的道理。聰明的女人不會自視過高，她懂得設定一些可以達到的目標。目標不是一句空話，是需要最後達致的成果。她當然不會去夢想找碧咸做老公。

你要懂得把握住一切機會。當男人主動和你搭訕，給自己一個機會，認識他，再作判斷。別指望他這個時候就會怎樣怎樣愛你，那是不可能的，除非他說謊。所以在這個時候給他太多障礙，就是給自己障礙。

你需要有自己的原則。男人當然不完美的，而且還有劣根性。你需要明確地知道，哪些是可以原諒的，哪些卻永遠不能。男人就是小孩，教育小孩我們需要設定一些規矩，並且嚴厲執行。愛他，卻不能寵他。一個有原則的女人自然會贏得男人的尊重。往後他做什麼事都會三思而行。

你應該明確知道自己的位置。你是他的愛人、伴侶和朋友。你不是他的女傭、妓女和媽媽。你們應該能夠在思想上有交流，能夠在情感上互相依託，能夠在事情上有商量，心有靈犀，這樣才是快樂的生活。

蠢驢/ 雲家洛

旅途中，見過最笨最可憐的動物，非驢莫屬。被困在動物園裡的獅子老虎猩猩猴子，雖有時顯得沒精打采、每天在無聊踱步，但偶爾你會從牠們的眼神中，看到一點不屑。牠們在對你說，是啊，我是被困籠中，但你的籠也不比我大多少。看著牢籠中的動物，你會有一點尊重、幾分內疚。

驢子嘛，人們讓牠們在小鎮亂走，牠們本可以自由自在，拔腿便逃，但人們早知牠的本性。驢子們總徘徊在熟悉的垃圾堆旁，不敢走遠半步；不需繩索的牽絆，牠們自會呆站原地，等候差使。驢不單蠢鈍，牠們無時無刻垂頭喪氣，看著牠們的眼睛，你會看見屈辱、認命。

驢子任勞任怨，背上擔子千斤重，牠們不吭一聲。牠們總是餓，人們吃剩棄於街角滿布泥巴的粟米心、地上幾條枯草，牠們連泥帶沙吞下肚子，牠們沒有要求。村民走過，總喜歡打牠們的屁股。牠們總是沉默，一切已經習慣，任打而不還手，甚至練成一副完全無動於衷的樣子。牠們大部分時間默默無聲，但沉鬱中牠會突然發狂，張口見喉，向天嚎叫，有如推拉生鏽水泵的刺耳金屬聲，連控訴也顯得醜陋。

牠們從來不笑。每一頭驢都在告訴你：生活便是如此。

褪色金飯碗/ 葉特生

人之患，在於好為人師。為何人人喜歡當老師？對一班道德學問不如己者指指點點，耳提面命，一班學生，在你面前俯首，甘為孺子牛，那一刻，自我無限膨脹，輕飄飄，感覺良好。所以以前在香港當教師，是天下最佳的職業。薪酬高，收入穩定，假期又多，工作量也不怎麼多，加上受人尊重，到處人稱老師，這樣的職業，哪兒找？

人口結構和質素的改變，教師的金飯碗成色也不斷褪色。學生人數減少，以罕為貴；加上尊師重道精神消褪，教師再難以享受為師的樂趣，從一眾俯首到萬方責難，還有進修增值的壓力，工作量加重，假期減少，當年的好處幾乎都不復存在。聽到一些教師紛紛提早退休的消息，還來得及享用肥雞餐，這些教師可以說是最後享盡註冊教師福利的一批，從此進入另一時代。

教師仍是深具挑戰的行業，春風化雨，頑石點頭，看見許多璞玉一經點化，改變了一生，有什麼比這行業更有成就？

在艱難的條件下，更凸顯新入行者的決心和抱負，千萬不要和上一代比較，也不要氣餒。

娶亦難時嫁亦難/ 春曉

據報道，本港男女性比例失衡，女多男少越來越嚴重。本港從未結過婚的女性有近九十七萬人，比之十年前多了近廿三萬人。失婚的女性亦有十四萬七千人，而失婚男性僅為七萬七千人，比女性少近一半。

九六年每一千零三十七名男士對一千名女士，是男比女多三十七名；○六年每九百六十一名男士對一千名女士，短短十年間變了女多於男七十六名，變了陰盛陽衰。男多於女，男的憂心娶不到老婆，女的成了「皇帝女」唔憂嫁，男的排了幾條街的隊，女家門檻也為之踩低幾分；相反，女多於男，本來該是女的憂心嫁不出，拚命抓住一件；男的成了天之驕子，不憂娶不到老婆才是。但事實是女嫁不出的或不願嫁的、男娶不到的越來越多。

上述問題說來話長：一是過去的社會以男性為中心，男主外，女主內，男的外出賺錢養家，女的在家相夫教子，客氣一點說是賢妻良母，不客氣的說是「煮飯婆」，女性是依附男的。

二是隨著文化教育的普及，本港現時有大學九間，我常路過一些大學校園外，只見就讀的是女多於男，她們畢業後投身社會工作，有些身居高職，薪俸高厚，久而久之心高氣傲，看不起男的文化學歷、入息比她低，心想，反正我不需要靠男人才能過活；男的也在想，不大願娶個什麼都比自己強的老婆。怕聽別人閒話他食軟飯。雖說現今是男女平等和女權高漲年代，但千百年來男權至上的思想傳統仍根深蒂固，怕尊嚴受損，所以不少男的回內地娶妻。據統計，本港男士與內地女士結婚越來越普遍，去年五萬零三百對新人中，有超過三成半、總數是一萬八千名本港男士的配偶是內地人，申請未婚證明書（俗稱寡佬證）回內地娶妻的男士亦有一萬多人，本港女士回內地結婚的只有六千五百人而已。

父母眼見兒女到適婚年齡，當然希望男的娶、女的嫁。特別女孩子，「標梅已過，嫁杏無期」，為父母的必然心急，或拜託親友、或親自牽線「相睇」，無非是想她早日成婚，談話多了一點，女兒認為父母「老土（套）」、終日「??哦哦」，索性把心一橫，宣稱不嫁。有些甚至搬離老家，獨自生活。我所認識的親戚、朋友、街坊的女兒不下有卅多人就是如此，且年齡已超三十，其父母亦為之氣結，然亦莫奈之何！

舊社會男女流行早婚，女的廿一、二歲被稱為「老」女。「老女」流行於南、番、中、順一帶，她們梳起不嫁人，故又稱「自梳女」。有些自梳女名義上嫁夫，洞房花燭夜決不讓丈夫觸碰，寧可出錢給夫納妾。有這麼一個笑話故事：順德以桑基漁塘聞名於世，一個表面上已嫁了的女子在採摘桑葉時，一桑枝觸碰到她敏感部位，她指著桑枝而罵：「死桑頭、病桑頭，三書六禮（古時婚嫁儀式）都唔畀你鬥（身體不准丈夫接觸）一鬥」。

然而，這些女孩子又是否真的願意丫角終老和甘於蘭閨寂寞？看來又不盡然。日前某電台的一個專門探討這問題的深夜節目，多位女聽眾也表示其實她們內心也很急，有些只是難於啟齒，有些要維持不嫁宣言的尊嚴，有些顧慮未知能否嫁得負責任的丈夫等等。

另一個問題是時下亦流行女的嫁前與丈夫訂下協定，決不生兒育女，「寧要狗仔，不要仔仔」，把狗仔看作兒女，教狗仔稱她為「媽咪」。這怪狀不在少數，使想抱孫的人為之「翳肺」。

願那男不婚，女不嫁，不生兒育女的人，不要狹義的說是私人的事，應從廣義說屬社會的事，從人類的延續、人口老化、經濟、軍事、文化等等來考慮。否則，不難有朝一日，人口老化現象將遍及全世界。

培養好男人/ 童棗棗

是不是好男人越來越少，而優秀的女人越來越多呢？其實不然，是好男人還是壞男人主要是看他身邊的女人。好男人是靠女人培養出來的。這個女人不一定是情人、女朋友或妻子，最初的卻一定是母親。一個好的母親會教育兒子怎樣尊重和愛護女人。

作為女人，你想他成為你的好男人，首先要真心地愛他。當你愛上一個男子的時候，一定要大聲的告訴他。男人其實沒有什麼安全感。女人有自尊，男人也有。在眾人面前讓你的男人成為你的主人，這樣私下裡他才會做你的奴隸。男人其實和女人一樣，每個月都有那麼幾天，脾氣不好。這是男人的心理周期。你應該溫柔的陪著他，等這一兩天過了，他會更疼你，你們的感情會更好。不信可以試一試。

當一個男人告訴你，「我很堅強，你不要為我擔心」的時候，你一定要注意，男人的堅強都是為了女人才這樣的，通常來說，男人是柔弱的，當他變堅強的時候或許就是他離開你的時候了。所以男人要寵著哄著，把他們當小孩就是了。

女人犯什麼錯誤男人都可以原諒，但千萬不要背叛他，不要給他戴綠帽，這是男人最受不了的。千萬不要讓男人在感情上絕望，當一個男人對感情絕望的時候，也是最難改變決定的時候了。

把男人當成你的情人、哥哥、朋友、父親、孩子。給他自由，給自己自由。做女人要知道什麼時候該進什麼時候該退。什麼時候該擋在他的前面；什麼時候該躲在他身後。他感覺幸福了，你也就幸福了。

苦日子/ 葉特生

前一陣還在談在經濟不景下如何過苦日子，誰知不到幾年，全球又一片好景，想著怎麼去揮霍了。

香港這塊福地，就憑著背靠祖國這個有利地位，始終扶搖直上，真個是大樹好遮蔭。苦日子好像沒過幾年，整個信心完全恢復，而且經濟發展穩健前進，不若九七前的虛火上升。

苦日子的好處是：知道幸福不是必然，身在苦時要盼望，身在福中要惜福。捱過苦日子，才懂得勝不驕，敗不餒的道理。富足久了，享了幾十年太平安樂，偶然苦一下，有何不可？

現在樓股興旺，社會上見不到什麼驕奢淫逸，股市漲跌也進退有度，不現泡沫。可見苦日子可以使人成熟。人在成長，城市也在成長，九七以來，幾度衝擊，重新再起。福兮禍所倚，禍的好處也很多。

有人說香港比以前乾淨得多，這豈不是多得沙士之禍？

冒險的年齡/ 雲迅

那是很久以前的事情了，但回憶還是仍有痕跡的。那時我在英國唸大學，回憶的主角是我學弟，大概比我低一兩年級吧。這些都不要緊了。我記得的是，有一次，一群人到他的宿舍房間聚會；他在言談間指著牆角一個三孔電源插座，說：我曾將手指插進裡面去，可是一點感覺都沒有。有些女同學聽了，便立即很有「母性」地罵他「傻孩子」，他卻處之泰然，大概覺得，既然自己沒事，那實驗也就絕對安全，算不了什麼。

回憶的片段，就只得這麼長。那位學弟，據說現在在金融界工作，還頗吃得開。他可能已忘掉多年前的「手指試電」實驗；即便沒有忘掉，現在也不會貿然試驗香港的插座是否「無害」吧。畢竟他手頭上有過億美元的資產要打理，香港的電源，已不再是有趣的研究題目了。

但我想，他當年不是因為要研究什麼而以身試插座的。整件事，只是一個年輕伙子沒頭沒腦地冒一些沒頭沒腦的險。初生之犢不畏虎；箇中那種「愛冒險」的性情，歸根結柢，可能只因為冒險本身很「有趣」。印象中的不少同輩，雖然唸大學時心思仍迷迷糊糊，但總有那嘗試的精神，因此會做一些日後未必會做的事。而所謂日後，即是人開始被投進社會中，被社會價值同化，只往社會認可、讚許的方向走，而忘卻人生中有趣的、值得探索的事情，其實比賺錢升職多的是。但人生的路，往往無可避免地都要這樣走。

見慣不怪/葉特生

二十年前，我在電視台當節目主持人時，發現一個奇怪現象，就是大多數當紅節目主持，都有離婚紀錄。本來以為成功節目主持人，應該有健康形象，「離婚」無論如何都是一個失敗的象徵；治國平天下以修身齊家為本，家之不齊，竟又是成功者的特點，似乎矛盾，卻是新時代特徵。到了如今，又發現另一個現象，就是當紅的年輕歌手或藝人，大多出身單親家庭，並且性格冷傲狂狷，愈在缺少愛的環境成長，觀眾愈愛。

這兩個現象其實一脈相承，二十年前離婚，孩子自然在單親家庭長大，但兩者反而加強觀眾對他們的喜愛。

舊時代，講求個人修養和高尚道德；新時代，講求放蕩不羈和率性而為。所以未婚生子沒關係，抽大麻運毒品沒關係，飆車被抓找人頂包也沒關係，這一切都無礙於形象，反而凸顯了這時代塑造出來的獨特典型，更配成為新一輩青年人的偶像。相形之下，那些循規蹈矩，乖巧順從的孩子，反而難以在影視娛樂界這個大染缸闖出頭來。有這樣觀眾，才捧出這樣藝人，所以這類當紅藝人受捧，正好說明這一代觀眾的需要。

是主流還是逆流？在這個黑白模糊，是非顛倒的世代，難以分辯了。

幸福指數/ 黃東成

不知你注意到沒有，報紙上現在頻繁出現一個詞「GNH」，「GNH」即國民的幸福指數，指的是平均國民壽命乘上平均生活滿意度。

於是，有了應時的一句設問：「你幸福嗎？」

說實話，如果有人突然問我這個問題，我一時還真答不上來。

幸福是什麼？按《辭海》解釋，是「心情舒暢的境遇和生活」，對此人們難免有不同理解。有認為只要快樂就是最大幸福：財大氣粗吃喝玩樂是幸福，貪官污吏燈下數錢是幸福；也有認為只要能完全充分地發揮出人的一切價值是幸福：「譬如一些學者，一些科學家，有一個清靜的環境讓他們毫無掛礙心無旁騖地做學問，搞科研，「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，是幸福；一些運動員，一些演員，經幾千個日日夜夜不懈努力終於打破前人創造的紀錄站到奪冠的領獎台上，「心吟國歌獎杯濕，仰望國旗熱淚流」，是幸福；一些革命家，一些政治家，為人民事業鞠躬盡瘁，為崇高理想奮鬥終身，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是幸福；有認為獲得成功是幸福；有認為創造過程是幸福；有將快樂建築在別人痛苦之上是幸福；有讓所有的人快樂而快樂是幸福。幸福觀的不同反映出人們高低境界的差異。

物質的豐裕可以使人幸福，但歸根結底人們更需要精神上的幸福。常言道：金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的，幸福須先有物質保證，即基本的生存條件，如果與一個衣不蔽體，食不果腹，在飢寒交迫中度日，在死亡線上掙扎的人談論幸福，不是太奢侈了嗎？我對孔子提出的「安貧樂道」、「樂而忘憂」持保留意見，至少讓人安於貧困只要心裡快樂就可以忘卻憂愁的論點不敢苟同，那是讓人麻木不仁，統治階級絕對讚譽。而且即使衣食無憂了也並不就等於幸福，物質財富並非最重要，如果精神遭到沉重的壓迫，人格尊嚴被輕侮玷辱，誰能心情舒暢，哪有幸福可言。今天，國家的經濟建設雖然取得了巨大發展但還不發達，社會的法治建設剛剛走上軌道還不盡完善，還存在著社會不公、貧富差距、貪污腐敗三大問題需著力解決。中央決策層及時進行政治建設，提出構建全面小康和諧社會，讓所有公民都能分享經濟建設成果，關注民生擺在了第一位：教育普及、醫療保障、養老保險、法制健全。小康社會不僅指豐衣足食，安居樂業，更指身心愉悅，生活幸福。

過去衡量國家經濟發展偏重GDP數字增長，這種統計最大的缺陷，是未能以人為本，從人們對生活質量和社會和諧的滿意度進行評價。今天從只著重GDP上升到兼顧DNH，這是體現人性化的一大飛躍，它真實反映了老百姓切身感受，更直觀、更準確、更具親和力，也更能真實、全面、準確地反映國家的整體水平。曾有某些地方弄虛作假粉飾現狀給「數據」注水，在中國區域發展不平衡尚較普遍的現實背景下，竟說什麼「中國的幸福指數已位居全球第三十一位，遠高於第九十五位的日本、第一百零二位的韓國、第一百三十一位的新加坡」，這其實是對人民的「忽悠」，只會對構建和諧社會起相反的作用。

由此，我們知道，DNH「幸福指數」說白了就是「為民指數」。幸福不是七色紛呈撩人眼花的政績工程、形象工程，不是滿足於一己私利和私慾的財色權力的成功交易。幸福是全民生活水平的提高，發自內心的歡笑。

只有人民幸福，才能體現社會和諧。

老年計劃/ 陳安

老年計劃/ 陳安
從小就聽說「五年計劃」，即國家在今後五年內的建設目標，全體人民為實現計劃而齊心奮鬥，全國上下一片熱氣騰騰。可惜諸多計劃因政治運動而中斷，因不斷革命不促生產而夭折。從中我們汲取了沉重的教訓。

其實，人的一生也是應該有計劃的。既然有計劃地生了下來，就該有計劃地生活下去。童年、少年可以沒有，到了青年就該有計劃，將來做什麼，現在學什麼，都得好好設想、安排。尤其重要的是盡早發現自己的愛好、特長，能讓自己在今後一生中充分發揮才能，做出卓越成績。
人到中年，也應有計劃。最近有個電視劇就名為《中年計劃》。劇中中年男主角的目標包括官升一級，買大房子，寫一本書。儘管在這條計劃之路上布滿荊棘，危機重重，但他最終還是達到了目標，而且是順理成章，水到渠成，沒有不擇手段，不走邪門歪道。

老年其實是人生最安定、最閑適的階段，只要身體健康，還有許多事情可做，甚至可以證實自己是晚成的大器。中青年時無暇做的事完全可在老年補做。補讀哪些名著，補聽哪些名曲，補寫哪些文章，補繪哪些圖畫，都可訂個計劃，有步驟地加以實施。

當年從「牛棚」裡放出來的巴金已經七十三、四歲了，但他還是有個老年計劃。他打算寫到八十歲，寫五本隨想錄、一本回憶錄、兩部小說，還要翻譯赫爾岑的回憶錄。雖然後來因屢有疾患不能實現全部計劃，但其扛鼎之作《隨想錄》正是他老年計劃的產物。

筆者臨近退休年齡，正在醞釀自己的老年計劃，其宗旨是對年輕時所愛好的學科、所學的知識在老年時有所「報答」，有所「反饋」，做出自己的東西來，結出自己的果實來。願與所有老年人在老年計劃的引領下，把一生的最後歲月過得充充實實、愉愉快快。

入世箴言

一

滄海一粟，足見生命崢嶸；滴水藏海，可觀人生風雲；溺水三千，一瓢亦託終生；飛瀑萬丈，一灘堪覽壯觀；平凡一瞬，點滴能悟一生。我喜歡在一點一滴中尋求人生的種種美好，即使是漫過天邊的一朵浮雲，它也是大風寫在天空這個頁眉上絢麗的詩行；即使是一隻無名青蟲模糊的足跡，它也是茫茫天地間一個卑微生命的宏觀漫步；即使是不經意間牽絆你腳底的一粒沙石，也是一句前行路上的深刻警示。


二

機遇如清水，無處不可流；機遇如月光，有隙皆可存；機遇如種籽，逢土便扎根，遇水即發芽。當我們埋怨時運不濟時，可曾捫心自問：身上是否有那麼一顆清澈之心、敏銳之眼、堅勁之種、善捕之手？
廢墟之地，樂觀者看見枯木之間的幼芽，悲觀者看見瓦礫之上的灰塵；膚淺者看到廢品，深刻者看到價值；學者看見歷史，藝術家發現作品。長者回味醇厚光陰，晚輩籌謀燦爛未來。不同的視角，就是不同的機遇。不同的機遇決定不同的價值。生活中我們看到的結果是：機遇並不決定終身，但是價值卻可以決定命運。


三

在我人生最困頓的時候，一個老師說過這樣一句話：你不能樣樣順利，但你可以事事盡力；你不能決定生命的長度，但你可以決定生命的厚度；你不能左右別人的眼光，但你可以左右自己的脾氣。
這是老師歷盡人世炎涼後從容的一次呼吸，也是他握在手中被人生風霜磨得錚亮的一把利劍。

年末歲尾，在時光交替時總能收到許多祝福，那些單調複製的「祝你萬事如意、心想事成」之類的空洞言辭信息，我瞬間刪除。翻版的?品不能傳遞手指的溫度，氾濫的矯情不可代替心底的需要。

這個浮躁時代，發達的訊息讓人們冰冷傳遞著冰冷，情感複製著情感，心靈模仿著心靈。月圓天心是大美，而許多人眼裡僅僅盯著閃亮的金子，沒有閑情逸致品味天心圓月。我在想，眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽，心靈也是如此，本身不美，也就看不到美。我們需要的是一份真，一份善，一份誠。塑料玫瑰固然能令時間慚愧，但原味草木更易滋潤生命。

四

真朋友是內衣，別人看不到，但無論風雲如何變幻，它卻一直貼體貼心；假朋友是風衣，只供別人評論觀賞，但只關乎眼光和風光，卻不關乎心光和靈光。一個交了十年的朋友勝似一年所交的十個朋友。所以，最好的友誼並不是相互需要，而是相互關愛。當你明白最大的需要是被需要，最大的幸福是給予幸福時，你就像秋後的菊花一樣成熟、淡定了。

我們常常為被誤解而煩惱、焦慮、失意時，最想做的事情無疑是去表白、解釋、澄清。智者的做法是：所有的解釋都是不必要的，對方不相信你，朋友不需要你的解釋。


五

人生自無中始，到無中終。始與終之間，無需生如夏花，也不盡然遍地夏花，不苛求自己，也不苛求世界，盡最大的努力讓自己快樂，讓他人從中快樂，讓生活無悔，也讓世界無怨，就足夠了。

這樣的活法，就像我們腳下的茫茫土地，悠悠流水，厚德載物，上善若水。我們就是被泥土擎著的一株植物，於坦然的呼吸中為天地之合從容釋放出清潔氧氣，這是，靈魂的香味，無色、久長。