視死如歸/葉特生

古人說：「生，死，大事矣！」，究竟有多大？肉身消亡，今生過盡，一切希望完全結束，正在忙碌的事全得放下，擁有的東西全換了主人，那種損失，對他家人來說：只是百分之若干，對他本人來說，卻是百分之百，所以是大事。作出如此結論的大前提是：人只有一生，生是始，死是終。到了盡頭就再沒有機會，與所有難捨難離的花花世界和摯愛親人永別，情何以堪？不過，假如人不是只有一生呢？有句成語說：「視死如歸」。歸到何處？要有歸宿，一定先有一個永久家鄉。這是對死後一個假定？一個理想？一種境界？一個說服自己不要怕死的自欺理由？抑或古人看見了某些光明景象：人死後難道真有個確切去處，明天當真會更好？

人與禽獸不同，就是因著對永恆的盼望，否則若一切皆短暫，儲蓄金錢來幹嘛？忍受苦楚來幹嘛？做個好人又有何意義？這其中一定蘊藏著宇宙中的巨大奥秘，沒有一個死去的人能回來告訴我們這秘密。人只能按著直覺去猜謎。正因直覺到：必有個不可知的死後世界，是今生生命的延續，並且到時解開一切今日的疑團：好人為何沒有好報？惡人為何得享長壽？就是憑這盼望，結結實實今生做個好人。有人對我說：若死後才發覺一切皆空，毫無因果報應，那今生盡做好事，豈非白做？

我說豈有白做之理，做好人是求心之所安，並非是交換條件，人若只為功利而活，做個假好人，絕對不會快樂。即使欺騙了天下人，以後又沒有報應，他就會一生活得快樂嗎？自欺欺人而已。

距離

一切得不到手的人和物都是最美好的，最叫你魂牽夢縈的，就因為彼此仍有著距離。

到這距離消失，美好感覺也隨之消失。

年輕人的淚/雲家洛

竟然連續幾天，碰著大學生在我眼前流下斗大淚珠，面對他們，我也「O晒嘴」，無言以對。

聘請實習生的面試，眼前是一個高大男孩，來自一流大學頂尖學系，一派醒目有為的模樣，他不斷強調自己如何努力上進，投身這行業是畢生夢想等等。閒聊間扯到他童年生活，他形容自己家境貧困，生活清苦，曾試過拾破爛為生，大男孩越說越激動，淚水滾下面頰，嗚咽不能語。眾考官你眼望我眼，既愕然又疑惑，如果這是精心炮製的一場戲，似乎太過逼真、心計太甚；如果這真是激動得不能自已，又叫人如何聘用這位不能控制自己情緒的年輕人？

另一位女同學，臨面試前找著我苦纏，二話未說就流下淚來，哭訴著大學待她不公平，實習分配名額少，她幾經爭取，得罪了不少人，才有今天面試的機會。我又是愕然，纏著談這些幹什麼？太不懂人情世故吧，如此性格，又是不用面試可以立刻叮走。

一位女生，剛踏入職場，自覺處處受別人針對，不慣與同事爭奪工作資源，新上司又不體恤她，說了幾句淚水如海嘯。她的投訴在我聽來簡直稀鬆平常，同事們都是從自己出發，想做好工作，她卻以為全世界人與她作對。後來才知她是獨生女，從不用「爭」，自小習慣受呵護，一切從自己出發，不懂設身處地從別人的方向想，哭是他們自然不過的表達方式。難道現在的年輕人都是這樣？

金錢著魔/葉特生

美國人說的：「時間就是金錢」。這句話傳達一個錯誤訊息：把時間和金錢中間加上等號。其實兩者不能對等，因：（一）金錢的擁有，可以無限，而人的時間有限，金錢只可以局部換取時間：買昂貴飛機票比便宜火車票更快抵目的地，但金錢卻不能換取生命（人生的時間），否則富翁將可活到千代。

（二）金錢屬物質範疇，時間是非物質範疇，不能相比，更絕不能對等。時間是生活，也是生命。有錢人不一定懂享受生命，也不一定知道賺錢的真正意義。諷刺在於：愈有錢的人愈沒有時間，更不要說享受時間充裕所帶來的閒適樂趣了。

（三）錢失去可以再賺，商品物質也可以再造，但時間永遠不回頭。一首民謠說：「我的青春小鳥一去不回來」。如果以有限時間，去追逐無限的金錢，那就比「吾生也有涯，而學也無涯」的「學海無涯之歎」更為沉哀。因學問最少能提升人的氣質，金錢往往使人狂傲傖俗，最後一文都帶不走，此生有錢，反而成了憾事。所以有錢人應該更享受生命，享受更多閒暇，否則金錢一點益處都沒有。

但金錢有著莫名其妙使人著魔的能力，它會使你混淆迷惑，願意為了它而賣命。愈有錢愈要賺，永無休止，且不斷付出更多時間。富人更沒有時間，連他自己也不懂為何如此。這叫走火入魔。「珍惜光陰」這四字格言，雖然並無新意，卻是極重要的人生意義指標，只顧以每分鐘，賺盡每分錢的人，理應覺醒。

順其自然/葉特生

我們經常看不慣下一代，並且常將自己和他們作比較。譬如吹噓自己：廿四歲結婚，廿八歲買第一幢房子，以後細屋搬大屋，節衣縮食，夫妻同心，成家立業，供養上一代，還能累積財富，然後安享晚年。但兒子哪！三十歲還是住在家裡，飯來張口，工作和女友都不固定，不停替換。掙一點錢，就買一身名牌，銀行存摺不超過五千塊，還夢想明年參加日本豪華團，如此吊兒郎當，絲毫不為將來打算。

兒子對父母這樣期許，也大為反感。他想：我從小在家裡住，直到如今，有何不妥？況且不偷不搶，又沒向父母借，自食其力，掙到錢就去享受一下，為什麼要克勤克儉，計劃將來？賺錢目的為了享受，像父母般只賺不花，不是太笨了嗎？

這是兩種觀念的衝突，正如螞蟻和蟋蟀哲學，只是潮流思想的反映，其中並無對錯。

潮流在兩個極端之間晃動，找尋平衡點。現代中年人已漸懂，工作為了休息，賺錢為了花錢的道理，跟上一代只賺不花，一星期做足七日，大有進步。如果認為今日的少年人太懶散，當貧窮臨到，自然會鑽研積穀防飢之道，他們的兒女也可能從小就學會計劃未來。理財之道，是每個人自己從環境中學回來的，美國人經過金融大海嘯，開始收斂消費，學習儲蓄。日子愈艱難，愈計算花費，愈懂得節儉。每個時代都有其理財潮流，笑罵都沒有用，他自己學到的才最珍貴。兒孫自有兒孫福，所以不要用上代去衡量今代，大家互相體諒，順其自然，是家庭和睦，萬事興隆的秘訣。

為人，涉藝

為人簡且靜，涉藝博求精

的「新節儉主義」/汪金友

當下
為了應對金融海嘯，有人提出一種新的消費觀念，叫「新節儉主義」。一開始，只是在網上流傳。到後來《人民日報》也刊發了一篇署名評論，說「新節儉主義」好似一股春風，可以吹走國際金融海嘯的「寒流」。

「新節儉主義」是近年漸漸流行起來的一種生活方式。其核心觀點是，收入雖然不菲，支出卻要精打細算。該奢侈時奢侈，該節省時節省。既要將日子過得五彩繽紛，又要摒棄過度的奢華。簡言之，就是理性消費、簡約生活。

傳統的節儉，多是貧窮下的節儉。由於物質的極度貧乏，所以才不得不「新三年，舊三年，縫縫補補又三年」。而「新節儉主義」主張的節儉，是富裕下的節儉。不是因為生活所迫而節儉，而是為了理性和時尚而節儉。

「新節儉主義」並不反對奢華。人為什麼要工作？為什要努力？為什麼要創造？就是為了過上好生活。好生活不僅是一個目標，而且是一種動力。生產是為了財富，勞動是為了收穫。富足和時尚的生活，可以給人帶來無比的愉悅和快樂。所以當有能力、有機會、有興趣滿足自我的時候，該奢侈就奢侈，該享受就享受。譬如轎車，明明知道是個燒錢的貨，卻仍然毫不猶豫地去買。再如旅遊，幾千塊錢玩幾天，打起背包就出發。

「新節儉主義」倡導的是理性消費。這個理性，就是根據自己的職位、處境、收入、目標、設想、情趣、預期等所交織成的「度」。「度」雖然可以打破，但卻要付出沉重的代價。所以大凡有志者，都能夠準確把握自己的生活之「度」、消費之「度」和享樂之「度」。有「度」則安，無「度」則亂；有「度」則成，無「度」則敗。「度」是一種約束，也是一種保障。不能因為形式而無「度」，更不能因為面子而無「度」。

「新節儉主義」與時下的擴大內需、拉動消費並不矛盾。「新節儉主義」同樣支持消費，鼓勵花錢。只是提醒人們真正把錢花在刀刃上。譬如，你又想買車，又想買房，又想旅遊，又想穿名牌服裝。那麼就要在腦海裡理清，哪個是主要目標，哪個是次要目標，哪個是次次要目標。只有找準個人生活中的支點，才能撬起自己最大的快樂。

「新節儉主義」同樣適用機關消費。其中最重要的，是要在公營機構和公職人員中，樹立新環境下的節儉意識。財政收入這麼多，還需要節儉嗎？為老百姓辦大事，還需要節儉嗎？各項任務這麼重，還需要節儉嗎？送往迎來這麼頻，還能夠節儉嗎？這些問題，都值得研究和思考。其實，坐三十萬元一輛的車和坐十萬元一輛的車，同樣能辦事；住五星級的賓館和住二星級的賓館，同樣能開會。節儉不僅影響不了改革、開放和發展，而且更能提高有關機構的辦事效率和群眾威望。

李大釗曾經在《簡易生活之必要》一文中提出：「衣食享用過度、親友應酬過度、物質消耗過度、精神勞役過度，既成社會之弊，又會滋生罪惡。」世界首富比爾．蓋茨也講：「花錢如炒菜一樣，要恰到好處。鹽少了，菜會淡而無味，鹽多了，則苦鹹難嚥。」尤其是在金融海嘯形勢之下，「新節儉主義」應該成為一種時尚。因為到任何時候，人類都沒有理由浪費財富。

理想與現實間的糾纏/勞 月

每個人幾乎都會碰到這個問題：在理想和現實之間，你究竟會如何選擇？今年美國電影金球獎最佳女主角獎影片《浮生路》（《Revolutionary Road》）敘述的就是在理想與現實之間彷徨的一對夫妻的故事。這是里安納度狄卡比奧和琦溫絲莉繼《鐵達尼號》之後的又一次合作，是多次獲得奧斯卡金像獎的著名導演森曼德斯的新作。

二十世紀五十年代的美國，一個名為「革命之路」的住宅小區，住著一對中產階級夫婦。妻子愛普（琦溫絲莉飾）曾經是一個演員，追逐時尚的女人。在她眼裡，這裡的生活顯得陳腐和毫無生趣。她渴望到更遠的地方，在全新的環境中享受生活。她的丈夫法蘭（里安納度狄卡比奧飾）每天早出晚歸工作，彷彿對外面的世事毫不關心，對自己的妻子也不放在心上。這一切都讓愛普心灰意冷。於是，他們渴望變革，渴望實現自己的理想。經過一番爭吵之後，他們決定遷居巴黎，尋找自己的夢。就在即將實現夢想的時候，愛普再次懷孕，法蘭也獲得一份有著非常豐厚待遇的新工作。於是，遷居巴黎再次成為這對夫妻爭吵的導火線。在一次劇烈的爭吵之後，愛普自己動手引產發生意外，造成悲劇。

看完這部電影，不禁要有些感嘆。看來人類都是有共同點的，不管中國還是美國，追求理想還是滿足現狀，都是一個困擾不少人的大問題。有人不顧可能，鐵了心追求自己的理想，結果到處碰壁，未免讓人悲觀。有人鼠目寸光，滿足現狀，庸庸碌碌，早就忘了年輕時的憧憬，又未免讓人可憐。那麼。是否有中間道路呢？我以為總是有的。第一，理想不可過於虛無，脫離現實。有好多年輕人，尤其是所謂的「文學青年」，總有一籮筐玫瑰色的理想和願望，想像著完美的生活，就像影片中的愛普一樣，以為巴黎就是一切都圓滿的夢幻世界。我曾經和幾位愛好文學的朋友聊過，希望他們分清文學和生活，不要把兩者混淆不清。文學來自生活，但是絕對不等於生活。如果用文學來要求生活，那麼你總有一天會失望的。看小說，要看得進去走得出來。看進去走不出來，把小說的世界當作現實世界，你就注定要失敗。第二，理想又是須臾不可缺少的。正視現實，並不是不需要理想。人與動物之間的區別就是人類有思想，有理想。整天只知道吃吃睡睡玩玩，那和動物有何差別呢？是人就總有追求，有想法。我們不能因為一次兩次失敗就放棄了自己的理想，因為現實的殘酷就不敢抗爭，委曲求全。天上不會掉餡餅，世上沒有一蹴而就的好事，要實現理想總會經歷失敗，只有不懈奮鬥，才有可能實現理想。無數事實說明：沒有什麼事是不可能的。只要你努力，也許成功就在下一秒。所以，作為人類的一員，不能沒有理想。第三，理想與現實是可以共存的。人與動物的另一個重要區別就是社會性。人是社會的動物。人生下來就要在社會中生活，就要和形形色色的人打交道，免不了要適應社會的需要，不可特立獨行。這是冷酷的人類社會現實，你不適應它就會碰得頭破血流。但是再殘酷的社會也不可能強求人的完全一致。社會的大環境不影響每一個人的個性的發揮，容納得下每一個人的個人理想。因此，每一個人在走向社會、適應社會的同時，不要忘記了自己曾有的夢想，不要失卻了自己對事業的追求，不要失去了自我。這樣，個人才會活得精彩，社會才會真正千姿百態。

體會寂寞

從生存意義上講，現代社會是一個開放互動的世界，人是群體性的存在者，人不可能離群索居，而需要與他人溝通交流，既需要在別人的關注幫助中溫暖生活，也需要在別人的苛求擠壓中艱難生存。但不管怎樣需要別人，生存與成長，都只能是個性的感受與行為，需要自己來體驗其中的快樂和艱辛。這就需要人在特定的時候，與外人外物拉開一定的距離，內心世界有一個豐滿充溢的空間，一個真正自由的精神世界，來承載和滋養那些汲取溫暖的情感和抵抗苦難的力量。一個人只有在獨處而寂寞時，人世的喧擾遠遠地從旁邊走過，平素所信任的、所習慣的都暫時離開我們，他的心靈才會是自由和開放的，也才願意在既虛擬又實際的意義上開口說真話。新的情感與經驗才會流連駐足，成為自己生命整體的一部分。可是，現代社會許多人都心靈空虛，畏懼獨處，不願面對關於自我與社會的冷靜思考；心浮氣躁，熱衷喧鬧，借此來抑制、掩蓋某種內心的不安與騷動，也因此大多不能體會寂寞可能給人的那份特殊禮物，譬如充裕的時間、平靜的生活、平和的心境，乃至自由的心靈與獨立的人格。

四吃得與六不能/易經緯

這世界，妙處盡在一個緣字，緣起緣滅，一粥一飯，半絲半縷，坐車乘舟，都要講緣分。我很想學氣功、學日文、學書法，也曾有緣認識氣功大師、日籍女教師、書法家，都肯義務教我。可惜，氣功大師說我雜念太多，擔心我走火入魔，不教了；日文老師說我急功近利，只想學日文譯中文，不肯由淺入深，由讀音開始，不教了；師從幾位書法家，教的都是由篆、隸、魏入手，而我總想一揮而就寫草書，無功而退。後果無緣學到氣功、日文、書法。

最近有緣認識一位退休老中醫，他開了一服「養生湯」給我，成分有「四吃得」、「六不能」，這一次，我應該有緣學會了！

「四吃得」是：吃得苦、吃得虧、吃得消、吃得粗。吃得苦中苦，方為人上人，生活、工作艱苦些是很好的磨練。吃是與人相處之道，麻煩留給自己，方便讓給別人，你身邊盡是快樂人，你自己就快樂。遇壓力要自我減壓，不記仇恨，不開心的事不想不記，壓力消化，無悔無憾。粗，是簡樸、菜根香、布衣暖，簡簡單單，才是不簡單，化繁為簡即是返璞歸真。

「六不能」不能餓了才吃，不能渴了才飲，不能睏了才睡，不能累了才歇，不能病了不檢查，不能老了才後悔。

這十種妙藥不花一分錢，只要用心練便爐火純青。

無聊換無聊/葉特生

如果人生沒有目標，自應舒服享受過程，為每天找樂子，打發時間。今日生活情趣的產品發達，五花八門，吃香喝辣，樣樣專精，商品市場間接證明大多數人生活沒有目標。只要能過幾十年好日子，就是福氣。沒有人?薪嘗膽，對商家和娛樂事業來說，當然是好消息。

一套又一套長篇而波瀾壯闊的電視劇，使人坐定定，甘心浪費自己的時間。其實那些製作，內容空洞無聊，一連串煞有介事，賣弄緊張懸疑的情節，花巧緊湊的鏡頭剪接，瞠目結舌的電腦特技，靚人靚景，覺得花大量時間欣賞也是值得。一部七十集的長劇，就是七十個小時；如果省下那時間，去學英語會話，插花，或者運動，都會頗具效果。但人們寧願一套接著一套去浪費自己的時間，只因我們的人生比電視劇更無聊，以無聊換無聊，不算浪費。現代社會，如果沒有娛樂節目，那種沉悶，無法想像。連新聞節目，某電視台的新上任負責人一到任就要求改成娛樂化，效法水果報，語不驚人死不休，太沉悶的生活，需要鴉片。傳統新聞節目，看來如平淡米飯，不夠刺激，沒法滿足現代人們的偷窺慾望，扒糞癖好，我們悶得要死，每日需要爆炸性話題，刺激生活能量。

大量的無聊和膚淺，開始進侵我們的生活，並非不知那是無聊，正如吸毒的人並非不知那是毒品一樣，為的是提振精神，管它上癮成癖。

幸福其實很簡單/李若梅

有位外國專家做了個能影響一個人快樂感覺的調查研究，發現超過四成因素是天生性格使然，僅兩成多因素是環境條件影響，餘下四成多則由個人主觀意志決定，就是說，你自己決心要快樂你便能快樂，你自己決心跟自己過不去，你便會「執到金都唔笑」。

人人都在追尋幸福，可是幸福其實可以很簡單，根本不必追不必尋。

聽過一個寓言，說有個皇帝，有天問眾大臣，認為什麼是最幸福的事，講得好有獎。眾大臣有說能當皇上最幸福，有說若有家財萬貫就最幸福，有說擁嬌妻美妾最幸福。身邊一名小太監突然說，他覺得大便通暢最幸福。皇帝對此答案竟最認同，於是封這名小太監一個官銜──大便官，從此不必再做太監了。

連皇帝也覺得一件生活小事亦可帶來幸福感，可見只要我們自己降低要求，幸福真是唾手可得。

不但人有三急時有地方解決是幸福，大小便通暢是幸福，身體健康是幸福，餓了有頓普通的熱飯熱菜熱湯，倦了有張清潔舒適的床，經過一天勞累之後能泡個熱水浴，淋完浴有一條乾爽柔軟的大毛巾擦身子也是幸福。還有，天冷時能縮進溫暖的被窩中，有空時到郊野吸吸新鮮空氣，好朋友相聚侃大山，看一本好書……

總之，只要你願意，隨時可以被幸福包圍。

知與誰同？/ 阿濃

騷人最是多情，在傷感的日子裡固然傷感，在歡愉的辰光，也會想到美景不常，無端悲哀起來。

歐陽修在一首《浪淘沙》中說：

「聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同？」

今年花開得比去年好，應該開心才是，他卻擔心明年花開得更好時，不知能與誰一同賞花。看破人生的早有此心理準備，父母已七八十歲了，好時光還能有幾年跟他們在一起呢？兒女漸漸長大了，有他們自己的世界，到時候可能散處各方。

至於一些老朋友，即使只不過人到中年，每年卻也有一兩位撒手西去。有時數一數卻也使人心驚。正如詞人晏殊在一首《木蘭花》中說的：「當時共我賞花人，點檢如今無一半。」杜甫在《贈衛八處士》中也有「訪舊半為鬼，驚呼熱中腸」的悲哀。

讀詩讀詞我們為詩人詞人寫出大家的共同感受而欣之賞之，其實卻不能算是一種健康的情緒，因為被這種情緒籠罩會不開心。

因此大家最要緊的還是好好抓緊目前的每一天，與你的家人、同事、好友快快樂樂的過。

就像詞人晏殊在《浣溪沙》中說的「不如憐取眼前人」。

買書不該省/ 阿濃

因為書價一般不貴，在五十元左右，可以消磨近十個小時，比看電影便宜多了。看完還可以借給朋友看，或交換書籍來看。因此如果為了消遣，買書其實省錢。

書籍是精神食糧，與物質食糧同樣重要。吃一個稍好的餐要一百多塊錢，買一本精裝的厚厚的書也不過這價錢。餐吃掉便沒有了，書籍卻可留著一看再看。

許多人家裡都有穿不完的衣服，多一件少一件無所謂。多看好書卻可改變人的氣質，「腹有詩書氣自華」，有一種說不出的好看。

書看多了，會為一個人增值，他就有機會找到較好的工作，收入也增加了，更能應付金融海嘯。

因此經濟越是不景大家越應該多看書，智慧增進了，看事物通透了，精神獲得滋潤和鼓舞了。樣樣可以省，買書不該省。

生命管理學/葉特生

有人把生命形容如水如沙，意思是性質不穩定，難以掌握。愈是刻意抓緊一掬水，一把沙，流失愈快。生命瘇然如露似電，倏忽即逝，又只有短短一生，如何管理，理應比人生所有事情都重要，怎料剛好相反，談到生命意義時，大多數人總是顧左右而言他，興趣缺缺。把重要事當作不重要，把不重要事當作重要，這是最大盲點。人最寶貴者，在於自知。自知何事不及他人，自知何者不及萬物，就是智者。人在天地間，有如微塵，有什麼可炫耀的？但總喜歡關起門來稱王，驕其妻女。因此，高抬自我，成了盲目的主因。因著不自知，多少聰明才智都為著自己的利益，又轉眼成空，白活世上。

於是有人深切反省，提出「生命管理學」這名詞，就是在盤算爭取養生之物的同時，也要把足夠時間，分配在一些可存諸久遠的事物上。金融海嘯，令許多人看見金錢的虛假虛空，以往一切時間和心血都在賺錢，一個大浪，錢沒了，代表十年廿年經營和累積也沒了，惟有在「時間就是金錢」上才明瞭什麼是時光逝水，這樣的時間分配是否值得。

金錢如果不是人生最重要的，那什麼才是？有人說是愛，有人說是快樂，有人說是良心平安，這些名詞，都已被嚴重扭曲，失去本來真義。惟有回歸到一顆純淨的心，看清愛與快樂與平安，都是人生真正值得追求的。比較起來，金錢是價值最輕的。從世俗價值觀跳脫，人生才會豁然開朗，才懂得分配有限的時光和青春，老來才無悔無憾。

婚姻社會學/黃子程

香港人在選擇伴侶上非常西化：高唱自由戀愛之歌，家長對兒女的擇偶，完全沒有發言的權利，即使說徵得雙方家長同意，恐怕也是最後照會一聲而已。

上面確屬實情，但朋友指出，我們現在已再沒有由父母包辦的婚姻，但有趣的是，一進入婚嫁階段，見家長和辦婚宴一類的步驟，便把千百種社會關係和規範帶進婚姻之中。

此語何解？原來成婚後的夫妻便為千絲萬縷的關係網團團圍著，不容易跌出網外，這就是香港式婚姻的特色。換言之，愛情時自由，一去到婚姻階段，就再不容易像愛情時期那般自由了。

這種婚姻下的夫婦，就不容易像美國社會的男女般：「結婚、離婚、再結婚」那樣了。朋友指出，在美國，任何一次結婚都有一半以上的機會以離婚終場，香港的夫婦，離婚率雖有上升，但與美國相比，仍有頗遠距離。

朋友的結論是：靠愛情維繫的婚姻易變，往往會以離婚終場；而靠社會規範維繫的婚姻較為難變，反能長相廝守。

霧裡看花/陶 然

看人看事，一般人只憑感覺，或印象，很難全盤考慮，得出的結論往往未必可靠，所以聽說某人好或是不好的時候，不要信到十足，還要靠自己的考察。當然一己的判斷也未必可靠，畢竟人都有主觀性，但也要好過道聽途說。常常有這樣的事情，你很熟的人，聽別人說起，簡直是好得不得了，但你聽了，只能暗暗好笑，也讓人懂得什麼是觀點與角度。觀點與角度不同，看人看事的結果自然也相異，那是很自然的事情。

自得其靜/黃子程

不用求人，自得其靜。

原來心靜是要早作安排的，是要繳付很多條件的。

今夜讀書，本是好好的：閱讀如流水，不快，但順暢。冬天的晚上，一夜無話，境界至妙，誰料一下子憶及還有一事未了，明天必須處置，那如流水般的閱讀立刻像遇上了淤塞，如是者良久不散，唯有廢卷而起，洗澡就寢算了。

原來人就是這樣，活一天，就有一天要付的代價，徹底的心靜，還說是自得的，好像隨心所欲，想怎樣就怎樣，完全是奢望。

開始明白一些朋友為什麼要學瑜伽、打太極，甚至學打坐、效禪定了。這是求靜的方法，諸慾翻騰，我要靜，非把這些東西拂去不可。本來無一物，但一入紅塵，那個本來就不再本來了，沾上的諸業，若不能渾忘，求本來所有的靜，真的無法達至。

無慾首先要做到不重視，一切色相都得看輕：可有可無，從可有可無，再進入無，即旦登彼岸矣。

一切確然可有也可無，有固可喜，無亦復佳；來了也好，不來更好，我能做到這一步，那不求人的日子也就接近了，自得其靜，看來有緣在望吧？不過，有了也好，沒有也無妨啊，我告訴自己。

未老先衰/李若梅

資本主義社會，做生意者，成本利潤都要計到盡，人手因而減至最低限度，每個僱員都要用到盡，搾到乾，兩個人的甚至三個人的工作量都往一個人身上堆，結果人人做到沒日沒夜，沒爹沒娘，甚至沒有「家」。

在如此巨大的工作壓力下，眼見很多年輕人都做到周身病。很多本來原只見於老人的病，如今患者年齡日趨下降，什麼腰痠背痛，消化不良，甚至血壓高，糖尿病等等，皆成了社會病，「老少咸宜」。

人人都在拚命賺錢，然後拚命貢獻給醫生，透支健康，透支生命，未老先衰。

或曰不要那麼拚了，健康緊要，寧願少賺些吧。然而，焉知道高薪的要拚，低薪的也要拚，這是個拚的世界，拚的時代，不拚就會被淘汰。

於是只好繼續拚，繼續頂著一身病，於是渴望可以提早上岸提早退休，於是千方百計撈錢，於是人人皆股，個個投機。

為了儲錢，許多年輕人不願結婚，結了婚的不願生孩子，生了孩子的把他們扔給菲傭，沒人管教的孩子與損友聯群結黨成了問題青少年，無心向學濫藥夜蒲。

這種青少年愈來愈多，令公民的教育水平和質素一代不如一代。於是我們看到很多不及格的教師、醫生、警察、官員……和我們不容樂觀的未來。

犯錯的權利/葉特生

不要等到失敗後，才記得忠告。也不要等到人家受傷後，才請求原諒。大多數時候，人們短視甚至瞎眼，逞私慾去行事，不管別人，也不理自己明天死活。人的心靈創傷，自己要負最大責任。都是事後補救，不肯事先預防。到頭來花費無窮心力和時間，也不一定彌補得了。本來一隻指頭就堵住的缺口，拖到堤防崩決。一時之快，換來無數後悔，修補和善後。年輕孟浪放縱，中年猛然覺醒，老年無奈與憂傷。人生就是這樣循環。要改變這個循環，在乎第一個環節能否智慧地處理，後面就不會產生骨牌效應。年輕人應該知道自己這個黃金時代的重要性，不要白白糟塌一生。

多聽忠告，多點溫柔謙厚，時刻自省，寧願做慢，不要做錯。路子自然走得更直更快。年輕人的確有犯錯的權利，因人們會因他年少無知而原諒他，但他也有及時悔悟認罪的義務。人們的寬容，不能成為逞私慾不斷犯錯的藉口。前年的藝人淫照事件，輿論交相指責，當事人出面道歉，社會很快也就原諒了這些年輕人，頂多嘆口氣就算。

但今年的名人接吻事件，當事人也出面認錯，輿論的反應就嚴苛得多，稱他為「年度賤男」，一方面他多方利用媒體欺詐，沒有誠意，更重要的是他年近半百，不再有肆意犯錯的權利。

所謂浪漫與激情，包括了犯錯的權利。一個多元化的社會，有足夠的包容力，讓年輕人成長。如果浪漫與激情消失，證明我已不能再犯錯，也證明不再年輕了。

交友最大的花費/ 阿濃

交友最大的花費不是金錢。

因為做朋友不一定要送禮，即使送禮也不一定要名貴的禮。

做朋友也不一定要飲飲食食，飲茶食飯也可以在大眾化的食肆。

交友最大的花費在時間，朋友越多，佔用的時間越多，多得可以令人負擔不起。

這因為朋友之中有人很寂寞，他們要找人聊天，找人陪伴。即使你不陪他喝咖啡、看電影，光是一天一個電話，一講一個小時不肯收線，你有兩、三個這樣的朋友就大大的吃不消。

這因為朋友之中總有人生活不如意，戀愛失敗，丈夫有外遇，健康出了問題，失業，投資失敗，需要找朋友傾訴、開解，做朋友的義務是分憂，你怎忍心不聽他們的憂愁、失望和擔心？才聽完這個，那個又來，身份好像變了社工，可惜花了時間卻愛莫能助。

這因為朋友之中有人喜歡熱鬧又好客，他們的生日、結婚周年、父母大壽、孩子滿月、兒女畢業都要慶祝，邀請你做他們的佳賓，這一去就是大半天。一個月有幾單，能不喊救命嗎？

誰是傻瓜/ 葉特生

活著的最大意義，是享受過程。多少人強忍過程，為達到目標，捱苦之後，發現目標原來是空的。看看老人，咬緊牙關帶大子女，最後落得獨居終老，他們的目標是什麼？所以儘管過程是苦，也要珍惜，存著感謝上蒼之心，再苦，也是快樂。反過來說，若不重視過程，天天埋怨，再舒適，也是痛苦。現代人懂得享受生活，先花未來錢，你說他不計劃將來，是傻瓜；他也說你拚命掙錢，儲蓄捨不得花，到後來萬貫家財，帶不進棺材，更是傻瓜。

每個人都有一套生活哲學，誰才是傻瓜？都說不準。伊索寓言中，蟋蟀在夏天笑螞蟻，一個勁只是幹活，不知天有多藍，草有多綠；結果冬天到了，蟋蟀飢寒交迫而死，螞蟻在洞中，有充足食物過冬。真的是這樣嗎？

其實螞蟻的壽命並不比蟋蟀長，一生勞苦，可能最終死在巢中，成為下一代的食糧，化作春泥更護花。你可以說：螞蟻燃點自己，照亮別人，很偉大；但絕對不能說，這就是聰明。上帝造了一個美麗世界，如果毫不理會，一味做做做，看都沒看清楚就死了，上帝也會問：為何那麼愚蠢？

生活哲學有兩類：一類只管自己，不管上帝；另一類只管上帝，不管自己。前者只為自己負責，我行我素，活得開心就好，管它人活著要達到什麼目標；後者宗教情懷，輕視今生，要達永恆價值。兩者都有觀點，但都不一定是真理局限的人生，只求得片面的真理，大家都在迷思中各人說自己有理。

愛不分種類

其實，愛不分種類，只分深淺。只要不涉及亂倫和變態，不對任何人構成傷害，愛，不管是有血緣的沒血緣的，都一樣動人，一樣值得尊重。

不管是對子女的愛，對父母的愛，對兄弟姐妹的愛，對伴侶的愛，對朋友的愛，即使對寵物的愛，表現的不都是關懷照護在乎和掛念嗎？

只不過與伴侶的愛還附帶有性，而性本是為了人類繁衍才需要的。而人之所以被稱為萬物之靈的其中一個原因，正是因為與其他動物不一樣，不是只為了繁衍後代才有性，而是一種愛的表達。既然不只求繁衍後代，那同性愛跟異性愛都只是一種對伴侶的愛的表達，為何有正常與不正常之分。

心靈的沉淪/葉特生

身邊總有許多令人感動的驚人事件，然後趕回家，告訴父母，他們不以為然，認為大驚小怪，犯不著如此高聲陳述，神色興奮。年日過去，那些驚人事件，已見慣不怪，一些違反公義倫理，甚至違反人性的事，我們只表現出自己也想不到的冷漠，不知何時開始，連哭也哭不出來了。這算不算也是一種人心不古，心靈的沉淪。

歲月累積，發生在自己身上的事：那些可愛美麗輝?的夢想，或震撼悲痛的剝奪，一一在生命中走過；絢爛漸歸平淡，我們已失去正常反應的能力，典型的現代人：心靈枯竭無力，精神蒼白的行屍走肉。我羨慕孩子們那閃光興奮的眼睛，跟他們講任何事，都會啊啊聲叫出來，然後要求你繼續講，永遠不厭倦。當發現自己厭倦了生活，那就是老了。所以老人必須離世，存這樣心境再活下去，已沒意思。

老人家喜歡孩子，大把大把給糖果，盡情地縱他寵他，因為孩子身上閃現希望的光芒，那是老人最渴求的。老人已無力照顧孩子，也無力和他玩耍。只能看看，好像看一張未到期的巨額支票。如果你有孩子，千萬每天讓婆婆看看，即便勢所不行，送她一張孩子的照片也好，使她有活下去的意願和勇氣。有孩子的聲音，這家庭每天就有驚喜，即使那些叫聲有多無聊，卻是生氣蓬勃的表現。祖母最愛和稚齡孩子通電話，就是愛聽那充滿好奇的軟軟童音，孩子有許多卑微的希望，你伸個手指頭就可以滿足他的想望，然後看到他臉上浮現的快樂和感謝，使人快樂，原來自己那麼快樂。

危機面前「想三天」/汪金友

想昨天，就會發現，我們已經站到了很高的起點。三十年前，我們是為了「吃飯」而奮鬥，三十年後，我們是為了「富裕」而奮鬥。三十年前，我們不僅身邊沒有車，而且眼前沒有路。三十年後，我們是開著豪華車，選擇高速路。想想昨天的歷程、坎坷和成功，我們就會信心倍增。只有一件棉衣的時候，都能夠戰勝冬天。而如今，羽絨的、羊毛的、真皮的，禦寒衣服一大堆，還有什麼「寒流」能阻擋我們前進？

想今天，就會明白，任何成功都要經過痛苦的磨煉。市場就是競技場，日常的生產和經營，都是平素的訓練。而只有經濟危機到來的時候，才是決賽的關鍵時刻。到這時，每個人都得使出全身的力氣。但最終，還是要有人被淘汰，有人站上領獎台。淘汰雖然殘酷，但也是社會發展所需要。因為獎章和花環，只能屬於最強壯最智慧的競爭者。所以越是優秀的運動員，就越喜歡迎接挑戰。

想明天，就會看到，危機過後的天空更燦爛。人類要生存，就要有需求。今天不需求，明天也要需求。需求雖然不斷變化、不斷更新，但每一項需求，都必須通過生產來滿足。新需求需要新生產，新生產滿足新需求。一次危機，是一次大的調整，也是一次大的發展。因此，我們必須要想，明天需求什麼？明天暢銷什麼？今天準備什麼？

「想三天」是一種思想方法，也是一種經營方式。

牛年十八招/陳魯民

《美國新聞與世界報道》周刊搞了一個徵文，題目是「二○○九年改善生活的招數」，應者如雲，高招迭出，最後精選了五十招見報。受到啟發，我也苦思冥想了合乎中國國情、惠而不費、利己利人的二○○九年改善生活若干招，供大家一樂，有心者踐之。

把屋裡的小掛飾換一遍。花不了幾個錢，卻能煥然一新，帶來一個好心情，還能拉動內需，儘管微乎其微。

把家裡的傢具來個大挪移，變變布局，既能轉移注意力，減輕經濟危機的思想壓力，也能出一身臭汗，活動活動筋骨，鍛煉一下身體。

學一樣樂器，甭管年齡大小，藝術細胞多少。喜歡西洋樂器的可學學鋼琴、提琴，鍾情民族音樂的，不妨練練笛子、二胡。忘情於樂器演奏，沉浸在音樂聲中，世間煩擾就會退避三舍。

陪老爸老媽出去旅遊一次。往年都是忙生意，忙出差，忙掙錢，忙應酬，如今多少閒下來了，訂單少了，應酬也少了，那就應該趁機盡盡孝心，陪老人出去散散心，飽覽大好河山，安享天倫之樂。

學一門新技能。道理很簡單，藝多不壓身，多一門技術就多一條謀生之路。

多騎自行車上班。讓汽車適當休息，一省汽油，二減尾氣，利國利民利己。多騎自行車上班，騎回健康，騎回身材，騎回樂趣，騎回悠閒。

出一本書，不為出名，不圖贏利，就是為了自抒胸臆，自己高興。可贈師友，可送同事，咱們也當一回「山寨」作家。

轟轟烈烈戀愛一次，認認真真喜歡上一個人，當然是未婚青年男女。

生一個小寶寶，今年是最佳時機，一是得牛年之吉兆，二是工作不太忙，有充裕時間造人。要不然，經濟一回溫，忙得腳不沾地，哪有時間生娃娃？

參加一個民間協會，譬如驢友會、集郵會、騎友會、駕友會、釣魚協會，讓自己生活豐富起來。

組織一次同學聚會，今年大家都偏閒，一肚子話又需要傾訴，來的人會更多。

全面檢查一次身體。往年都工作太忙，無瑕旁顧，不免會積勞成疾，小病拖成大病，如今小有閒暇，好好體檢一次，看看自己到底有什麼毛病，好對症下藥，及時治療。

有計劃地讀十本好書。何謂好書？經典名著，暢銷書籍，還有我陳某的雜文──開個玩笑。

戒掉一種惡習。酗酒、賭博、吸毒、嫖娼、打架鬥毆、游手好閒、偷雞摸狗，都是百害而無一利的惡習，趁著今年手頭緊，如能恍然醒悟，徹底戒棄，善莫大焉。

到災區看看，捐一點款，或幹一周志願者。

到網上開一個博客，拓寬自己的生活空間，發表成熟或不成熟的見解，多交往幾個網友。

有空多和孩子做遊戲，讓孩子高興，讓自己年輕。

勤和愛人交流，回憶那曾經的美好時光，為愛情漏洞打個補丁，為愛情軟件升級換代。

年年歲歲

年年歲歲節相似，歲歲年年人不同

邊讀邊忘樂讀書/ 張桂亭

自古道，讀書苦，苦讀書，苦吟苦誦，苦讀寒窗，三更燈火五更雞，板櫈要坐十年冷，甚至頭懸樑，錐刺骨，鐵硯磨穿，真個是「學海無涯苦作舟」，數不盡的讀書苦中苦……

而自古又有「學而時習之，不亦說乎」一說，甚至說「至樂無如讀書」。

經典的例證是，宋人李清照夫婦「每飯罷，與明誠坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書幾卷、幾葉、幾行，以中否決勝負為飲茶先後，中即舉杯，往往大笑，茶傾覆懷中……。」

不才生也愚鈍，不是過目不忘而是讀後好忘。記憶中的某人某事，往往忘了在哪本書裡。於是在自家堆積的書籍中一本一本地找去，甚至電話求友人幫找，更甚者到書店訪書。但繞了一大圈後，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」再翻開家中還有淡淡鉛筆眉批的書頁時，啞然失笑：雖然，「為伊消得人憔悴」，卻自有故人重逢的快樂。

而時下在網上讀書，只要鼠標一點，便可網上「淘」書，想看哪本點哪本，瞬間即現眼前。不僅沒了淘書之苦，還可複製下載，還可博一下帖一下，縱然是「網」上得來總覺淺，也是快樂的。甚至，泡泡名人的書壇子，抑或調侃或挑戰一番斑竹兒。在不炒不火不炒不紅的熱炒中，讀書就像「可口可樂」，味道美極了。

再譬如，高爾基說，「當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。」「書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。」如若高老夫子再世，他準會說，苦從何來？

再譬如，明代人宋懋澄說，「吾妻經，妾史，奴稗，而客二氏（指孔氏之儒學，釋氏之佛學──筆者註）者，二年矣，然侍我於枕席者文賦，外宅兒也。」讀文賦竟成了今人眼中的「包二奶」，多逗！再譬如，蒲松齡筆下的那個「書癡」說，「書中自有顏如玉，我何憂無美妻乎？」

董橋的現代版是，字典之類的參考書是妻子，詩詞小說是艷遇，又長又深的學術著作是半老的女人，至於政治評論、時事雜文等集子，都是現買現賣，不外是青樓上的姑娘。董橋還「倒過來說」道，字典、參考書是丈夫，學術著作是中年男人，詩詞小說不是婚外關係就是初戀心情，政治評論，時事雜文正是外國酒店房裡的一場春夢，旅行完了也就完了。

以上這些話，雖然未免有點油滑，但卻透出古人今人的讀書，都是快樂的。但我覺得，讀書就像交友，讀好書就像交了好友。只要你擁有了這位好友，可隨請隨到，隨時一談，亦可長談，也可短談。常言道，得好友來如對月，有好書讀勝看花。好書不厭看還讀，好友何妨去復來。

再回到小文開頭的讀書苦上，若細細品味一下，「無情歲月增中減，有味詩書苦後甜」的苦盡甘來，也是一種快樂。至於鄙人，一向是讀書快樂派的「粉絲」，而且「鐵桿」。勸君就像我鍛煉、我健康、我快樂那樣，我讀書、我受益、我快樂吧。哪怕是邊讀邊忘，也是一種快樂的境界。

讀書/言止善

漢語裡，重要的動詞，「讀」字應當算一個。在男尊女卑的年代，某家生了個男孩，喜報便可以說是添了個「讀書的」，這家人就多了個發達的希望。如今，男女平等了，但「千軍萬馬過獨木橋」的情況並沒有根本改變，父母渴望子女會讀書仍是普遍的現實，那含辛茹苦為子女供讀的不是少數。如果有一天，哪家的孩子讀到了博士，那一家人便彷彿見到了光明。

讀書和功利相聯繫是事情的一個方面，更重要的是讀書和一個人的品位有關。女作家畢淑敏寫道：「我喜歡愛讀書的女人，書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐；書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力；書不是羽毛，卻會使女人飛翔；書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。不讀書的女人，無論她怎樣冰雪聰明，只有一世才情，可書中收藏著百代精華。」她的描述生動而精當，受啟發的不僅是女人。

現代人除了讀書讀報之外還可以讀網絡。網絡翻越了印刷的藩籬，至少具有兩大優點。第一是它的快捷，天下發生的大事，立刻可以知道；第二是它儲存的信息多，它的搜索引擎令那些過目不忘的人也會相形見絀。網絡的神奇功效使不少人對其產生依賴性。但讀網絡是不能取代讀書的，因為書籍承載的知識是經過沉思、積澱和深度加工的，在文化傳承上有著不可替代的厚重和理性。正如魯迅所言：「古人所傳授下來的經驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾費去許多犧牲，而留給後人很大的益處。」

讀世界是讀書的一個目的。西方哲人亞里士多德、培根等對此均論述多多，並身體力行。我們的先賢諸葛亮也是一個楷模，這位博學之士，政治、經濟、軍事、外交、天文、地理以至機械製造無所不通。在舌戰群儒之際，別人問他「治何經典」，他響亮回答：「尋章摘句，世之腐儒，何能興邦立事？且古耕萃伊尹、釣渭子牙……皆有匡扶宇宙之才，未審其平生治何經典。」他把青春作賦、皓首窮經的文人稱為「小人之儒」，而把經世致用、澤及當代的文人稱為「君子之儒」。可見，他讀書的立足點不同一般。

讀自己是讀書的另一個目的。蘇格拉底告誡世人要「認識你自己」。認識自己，可不是一件容易的事，其中少不了請諍友來幫忙。讀好的書，就如同和朋友交談。在經典裡，你常能找到「聖人先得吾心」的感覺。譬如，那個洞明人性的羅素寫道：「一個乞丐決不會嫉妒百萬富翁，儘管他會嫉妒比他更善於乞討的乞丐。」羅素的描述入木三分，我雖然不是乞丐，讀了之後，臉上也會發燙。那一種沁入心脾的愜意，真是「悠然心會，妙處難與君說」。

讀書，由少到多，由不懂到懂，由薄到厚，再由厚到薄，一次次的努力，一次次的體會，有一次次的況味。書指點我生存的本領，告訴我生命的意義。書使我感動，也教會我感恩。某一天，如果見了外星人，我問他的頭一句話就會是：「你們那裡有書嗎？」

真友與偽朋

朋友，是交際關係的產物。朋友是交出來的，是處出來的。既然是朋友，就要有交往；既然是朋友，就要有交流；既然是朋友，就要有交情。而交情則是交往和交流的必然結果。因為，交往和交流的過程，就是認識和了解的過程。在這個過程中，你會從對方的言談舉止、行為原則和信諾程度等方面觀察這是不是你想要結交的朋友。

真朋友多的是感情和思想的交流，而假朋友、壞朋友多的則是交換，或者說是交易。這種人與你交朋友看重的是他所沒有的東西──或者是錢，或者是權，或者是名，或者是別的什麼利益。在他還沒有從你身上得到這些東西的時候，他會跟你甜言蜜語、稱兄道弟、親密無間，可一旦到手，便揚長而去，和你拜拜了。難怪，這種朋友被歐陽修稱作「暫時的朋友」。說到底，有用的時候是朋友，沒有用的時候什麼都不是。

看來，識別真友與偽朋，還真是一門學問，需要好好地研究一番，更要慎重地付諸實行。交了真友，是自己的福氣；交上偽朋，只能怪自己看走了眼。至於說儘管交上了不三不四的朋友卻心甘情願、並不後悔，那是自找，誰也怪不得了。

願意記住快樂

實際上，我們都願意記住快樂。

也許沒有人喜歡被遺忘，有沒有人會記住你？毫無疑問，沒有人會記住你口袋裡的錢，千金總有散盡的時候，沒有人會記住你手上的權力，再大的權力也會過期。人們只會記住你的真情與感動，記住你給這個世界帶來的歡樂。

良心

當災難來臨，良心驅使著他們抵制住生的慾望。同時，良心賦予他們無比的自制力，使他們在生死面前能夠戰勝自己的本能。只有它在一個人的心靈中顯示出巨大的力量時，人的責任感才會產生。

良心是一個人人格品行的本質。如果一個人沒有良心，也就意味著沒有人生的準則，就會為所欲為，做自己想做的任何事情，就自然而然地成為了生命低級衝動的奴僕。

良心不是空洞的說教，它存在於我們身邊的任何一個細節和普通的崗位上。

不要輕易加以臧否

我想，當一個人對他國文化知之甚少時，最好還是不要輕易加以臧否。

自己買花自己戴/葉 萍

每個女人都渴望這一生被一個愛自己的男人呵護著，吃他的飯，穿他的衣。連個性獨立，金錢上一向分明的張愛玲新婚時，都歡天喜地地接過胡蘭成給她的錢去做皮襖。「用丈夫的錢，如果愛他的話，那卻是一種快樂，願意想自己吃他的飯，穿他的衣服。」為了心中的愛，她可以滿身的光華不要，願意低到塵埃裡。

是啊，女人這一輩子得有愛情。即使是再怎麼才華橫溢，自立自強，倘若得不到愛情的滋養，也是開不出完滿美麗的人生之花的。我一女友，天生麗質，且名校畢業。自小在母親女人當自強的訓導下成長，一路刻苦上進地讀書工作，靠自己打拚出一片燦爛的前途。如今的她已是內地一所省級醫院的主治醫生，業務骨幹。可是年過三十八了，竟還沒有找到生命裡的另一半。她是那種寧願沒有，也決不湊合婚姻的女子。所以，這麼多年，一個人固執地堅守著寂寞的靈魂，任憑外面的世界浮華熱鬧，我自活得如傲然挺立寒雪中的一枝梅。

也在很多個黑夜裡，她躲在自己的房間裡，端著酒杯，一杯接一杯地自啜自飲，淚，無聲地滑落已青春不再的臉。但第二天早晨，她又是一身職業裝，精神飽滿地投入到自己所愛的事業裡。她的臉上，你看不出昨夜的悲傷，而是沉靜，從容。畢竟是智慧的知識女性。她空閒時間，看書，聽音樂，旅遊。後來，她告訴我，她想明白了，要像鐵凝五十歲終於等來了如意郎君華生那樣，耐心地等待屬於她的那份真愛。所以，她要開心地生活，先把眼前的事做好了，對愛情，不強求不妥協。「自己買花自己戴，也是一種不錯的生活方式吧。」她說。

這是自強自立的新時代女性。她們有自己的生活追求目標，無論是對事業，還是愛情。活得理性而自尊，認真而執著。這樣的女人讓人肅然起敬。但生活中也有許多這樣的女性：總想靠自己一張漂亮的臉蛋作資本，千方百計要找個有錢男人，過上榮華富貴的生活，至於有沒有真愛在其次。自己買花自己戴，太辛苦！哪怕當二奶，三奶也心甘情願的，或者乾脆明著去搶人家的老公亦不覺廉恥。「嫁人是人生重大的機會，要把握好啊。」「幹得好，不如嫁得好。」這已成為現如今許多女孩子追求幸福的「警示語」。

倘若運氣好的話，男人肯跟你結婚倒也不錯。問題是，如果男人有一天厭倦了你，又有了新歡，你又該如何呢？當怨婦？當棄婦？不自立的女人，是弱者啊。所以，還是自己買花自己戴吧。因為，這個世界充滿太多的變數，你唯一能把握的，只有你自己，可以扼住命運的咽喉。

尊重別人的活法/梅桑榆

孔子曾反覆教導他的弟子要「己所不欲，勿施於人」，此語的含義是，自己所不想要的，不要強加給別人，既是「仁」的要素之一，也是一種推己及人的恕道。孔子所說的「自己不想要的」，當然不是指物質，富豪們不想要的捷達轎車，官員們不想要的小兩居，送給窮人，誰曰不宜？孔子指的是「不仁」的東西，譬如專制、殘暴、壓迫、虐待、猜忌、歧視等等。然而我以為，此類自己不想要的，當然不可強加於人，但自己想要的，譬如生活方式、興趣愛好、思想觀念等等，如果強加於人，同樣可能與他人或社會有害。這方面的例子，可謂多矣。

不少做父母的，要把自己的興趣愛好、價值觀念強加給孩子，從選擇什麼專業，到將來從事什麼職業，都要為其設計藍圖，制定目標，讓孩子按照自己的意圖努力奮鬥。他們不顧孩子有無興趣，有無天賦，硬逼著孩子學這學那……孩子若對強加於他的專業不感興趣，他們則軟硬兼施，或是誘之以利，或是施之以威。有的父母硬是把自己的擇偶標準強加於子女，對子女的婚戀橫加干涉，結果給子女的婚姻造成不幸。

有些人自己愛好什麼，或覺得幹什麼最有價值，便要勸說朋友倣傚之。自己愛好寫作，便勸朋友也寫作；自己愛好繪畫，便勸朋友也繪畫；自己炒股賺了錢，便勸朋友也炒股。自己經商發了財，便勸朋友也經商……朋友若不聽其勸，不是說朋友胸無大志，便是說朋友太傻。勸人像自己一樣幹這幹那，其動機也是好的，孰不知人不但各有其趣，而且各有其志，你感興趣的事，別人未必感興趣，你認為有價值的東西，別人未必認為有價值。況且一個人能走通的路，別人未必走得通，若別人並無和自己一樣的才能或運氣，而受其誘惑，盲目倣傚，很可能是害了別人。

有些人，特別是一些以自我為中心的男女，愛把自己的生活方式施加於家庭成員，名之曰「改造」對方。有些宗教信徒，不但勸家裡人跟著他信仰某教，見了朋友，也要滔滔不絕地宣講教義，勸其加入信徒的行列，有的人甚至利用權力，強行要求民眾信仰什麼、抵制什麼……他們的意圖似乎都是為別人著想，是為別人好，但其結果往往適得其反，有時甚至會給他人造成精神上的負擔或痛苦。作為一般百姓，將己之所欲施之於人，只是影響其家人、親友，範圍畢竟有限；一些自以為「造富於民」而一味蠻幹，將荒唐決策強加於民的官員，則要為害一方，而為害的範圍，與其權力大小成正比。

總而言之，每個人從小到大，幾乎都要被親友、被權威人物，或是被社會強加許多東西。

如果說以己之不欲，施之於人，是不仁或不能推己及人，那麼，以己之所欲，施之於人，若是施錯了對象，結果也是一樣。古人云：「人各有志，不能勉強。」俗話說：「一個人一個活法。」己之慾，未必是人之慾，若只是一廂情願，把自己喜歡而他人不想要的東西強加於人，則是對他人的一種干涉或侵犯。我們通常認為，只要禮貌周全，就算是對他人的尊重，其實，這種尊重，只是形式上，勿將己之所欲，施之於人，不干涉別人的獨立人格和精神自由，尊重別人的意願和選擇，尊重別人的活法，才是真正的尊重。

慾望淺析/方潤華

「慾望」是與生俱來的先天本能，它支配人類去勞動以求生存，激發出勇氣及創造力，一部人類史，就是由慾望牽引著不斷進化發展的歷史。地球任何生物皆具慾望，但有原始與高級之分，巨蟒飽食後就去睡覺，直到再需進食時才醒來覓食；人類不同，會把遠遠超出需要之物質財富囤積起來，拜智慧所賜，人類之慾望已超越簡單的自然需求，其精神上的強大慾望推動人類步向文明。

「有慾才有希望」，毋庸置疑「慾望」是成功之原動力，拿破侖將軍有一名言：「不想當元帥的士兵不是好士兵」，正是這種熾烈的慾望，驅使他去幹一番轟轟烈烈的事業，慾望加才華形成一股強大的力量，使矮小的拿破侖成為傲視歐洲的雄獅，激勵幾代年輕人奮鬥向上。

如果說慾望能催人奮發，不幸的是亦能導人向惡，慾望如水，既能載舟，亦能覆舟。看古往今來多少人幾經拚搏得以功成名就，卻也有人貪慾無度，在金錢、權力、美色等旋渦中不能自拔，最終身敗名裂，甚至鎯鐺入獄，正所謂利慾薰心、慾壑難填，成敗有時就在一念之中；看社會上江湖騙子們屢屢得逞，就是利用人性中存在的貪財好色等慾望而引君入甕。近年席捲全球的金融海嘯中，許多人就因為貪圖高回報而損失不菲。正如聖經《提摩太前書》所提：「……那些想要發財的人就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」。

所以人們常說「慾望的一半是天使，另一半卻是惡魔」，青少年閱歷淺，自控能力弱，最容易受魔鬼引誘，被慾望支配而尋歡作樂，看當前社會青少年吸毒風氣蔓延，「未成年媽媽」放棄學業不以為怍……一切都是放縱慾望之惡果。當今社會繁榮發達，正如廣告學經典名言：「慾望不能被製造，卻能被激發」，我們經常被各種慾望和誘惑包圍，經受天使與魔鬼的決戰，人人都有七情六慾，不同的是有人能駕馭它，不做慾望的奴隸，控制有度，不逾道德的底線，不越法紀的紅線，慾望也就不會變得可怕。

哲學大師叔本華曾慨嘆：「慾望是人類痛苦的根源」。然而清心寡慾也不能帶給人們快樂，假如我們能在慾望的暴風雨中，以理性作為羅盤，方能駛向成功的彼岸。在人生旅途上，做人是一門高深的學問，而駕馭慾望這匹烈馬，更是做人的基本功，需我們時時磨練、警戒。