不要忽視簡單的話語/ 蘇子涵

在成長的歲月裡，我們會有一段時間十分排斥父母的各種教誨。覺得他們囉嗦，總是把眼光放在點點滴滴的小事情上，過於瑣碎。有人提出過如此的理論：年輕人代表著進步，中年人標誌著保守，老年人則意味著反動。受到以上言論的影響，年輕人自以為代表著進步的力量，而老年人嘛，可能已經跟不上時代發展的節奏了。於是，年輕人在心裡默默地抵抗著長輩真切的關懷。可在進入社會之後才深切體會到：家有一老，勝過一寶！老人們的話真的值得我們年輕人細細地品味。

曾經認為成長就意味著應當有叛逆精神，應該大聲地吼叫著崔健那首《一無所有》，彷彿我們就已經具備了改變命運的能力，心中默念著：黑夜給了我黑色的眼睛……好似自己找到了通往真理的正確途徑。殊不知，激情只能代表一種並不真實的溫度。取得成功的通行證，只能是堅如磐石般的思想力量和揮灑汗水的不懈奮鬥。因此，不應懼怕成長過程中的坎坷沉浮，經歷的一切都是我們人生的財富。如果沒有知識和閱歷的積累，行為方式就會如同湖面上的浮萍一樣，飄忽、遊蕩……

回想年輕的盲動，直至現在仍然令我心懷不安。拚搏的路上，看似風和日麗、花團錦簇的風景裡，無法預知風雨將在何時突然來臨。年輕的心是極其脆弱和容易破碎的。瞬間，倔強便已變成了一件衣不遮體、華麗卻又不真實的長衫，只能迎風單薄地顫抖。每到此刻，父母就會無私地陪伴和守護著我，他們不在意我的青澀、幼稚曾經帶給他們的傷害。父母的心慈愛而溫暖，父母的眼神清澈而明亮。所以遇到困難後，我就選擇停下腳步來思索反省。

父母的話語至今浮現在我的腦海：「認認真真唱戲，清清白白做人！」我終於明白，在任何時代任何環境裡，成功都取決於辛勤的勞作與真誠的付出。「認認真真唱戲」，是要踏實出色地完成本職工作；「清清白白做人」，是要堅守道德情操，完善自己的人格修養。

經歷了生活的實踐，簡單的話語在此刻具有了千鈞的力量。長輩的話都是他們經過生活的磨礪之後的感言，也是經過歲月打磨雕琢之後的頓悟。無疑，這些經驗之談可以成為我的生活指南，可以幫助我在迷茫失意時撫慰傷痛冰冷的心靈，找到正確的人生道路，向著健康光明行走……但真正要用一生的時間去實現那看似平淡的語言，其實並不容易。它要求我具有平靜而柔和的心態，懂得在煩亂紛擾的世界裡，淡泊從容地決定著捨與得。

我們往往會忽視淡忘一些簡單的話語。其實，當你參悟透徹了簡單之中所蘊涵的巨大玄機，你就會折服於它的大道無痕，大音希聲。

簡單的話語，像開放在恬靜午夜的一束幽蘭，它不會驚擾我們的夢境，卻能暗送清香。

我需要靜下一顆浮躁的心，面對簡單的十二個漢字，再一次體味它的道理，再一次領悟它的素雅和芬芳。

快樂在路上/廖鈞

我小時候有過很多快樂的時光，譬如摸魚。家鄉的小河裡有很多魚，我經常去摸。我摸魚的技術很高，什麼工具也不用，就靠一雙手，在水裡摸呀摸，不一會兒就會有一條魚被我抓住了，活蹦亂跳的魚兒在我的手裡扭動著，那時我心裡的快樂真是無法用語言來表達！摸魚是為了吃，吃到魚時的感覺一定更加妙不可言吧？其實不然，我對吃魚印象淡漠，我記得的快樂幾乎全在摸魚。

人生的快樂與此相似：你奔某一個目標而去，以為達到了目的才能收穫快樂，其實不然，在很多情況下，快樂就在路上。

譬如你想建造一座大廈，當你開始為這大廈添磚加瓦的時候，快樂就已經在那一磚一瓦當中了。你想成就一番事業，事業成功了，最讓你難忘的卻不是慶功宴上的溢美之詞，而是那些為它拚搏的日日夜夜。你想攀上一座山峰，也許到了山頂一看，那裡什麼也沒有，倒是沿途的風光稱得上是美不勝收。

人生的終極都是死亡，上自帝王將相，下至平民百姓，都是一樣。不同的是過程，有的活得轟轟烈烈，有的活得無聲無息，有的活得精彩，有的活得平庸，有的活得快樂，有的活得痛苦……從這種意義上說，過程是重要的。所以人生一世，最要緊的是把握好今天，實實在在快快樂樂過好生命中的每一天。事業沒有成功，你奮鬥過了，而奮鬥本身就已經體現了人生的價值，沒有到達山頂，可你已經飽覽了沿途的無限風光……

快樂在路上，你走過了，收穫了，這一輩子就算沒有白活。

說簡單/魏泉琪

在生活節奏不斷加快的現代生活中，我們看到不少俊男靚女足蹬運動鞋，身著休閒裝，他們的出現使我們的城市更富於生命的律動。領導服裝新潮流的明星們也偏愛簡潔明快的風格。翁倩玉說：「我只喜歡穿那些線條簡單、色澤明麗的服裝。」法國影星凱瑟琳．德納芙的服飾永遠離不開紅、黃、黑三種簡單的顏色，但更襯托出她的雍容都麗，儀態萬方。

據說居里夫人的會客廳裡只有兩把簡單的椅子。居里的父親曾經要送一套豪華傢具，但被她拒絕了。原因很簡單，有了沙發和軟椅，就需要人去打理，客人來多了招待的工夫也多了，在這方面多花費時間未免太可惜了。居里夫人說：「我永遠追求安靜的工作和簡單的家庭生活。」生活如同椅子，刪繁就簡，撤掉多餘的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練而且豐富。

印度詩哲泰戈爾說過，鳥翼下掛著金塊是不可能高飛的。同樣，椅子多了豪華了，無謂的應酬煩了忙了，連靜坐沉思的樂趣也消失了。的確，有時候我們的生活簡單得只需要一把椅子，供心靈坐坐也就夠了。

藝術也是這樣。清代揚州八怪之一的鄭板橋題李清照祠聯曰：「刪繁就簡三秋樹，標新領異二月花。」意在說明藝術創作貴在以簡潔明快的手法來體現新穎獨特、別具一格的境界。在中國畫壇上，這樣的例子很多。如元四家之一的倪瓚（雲林），作畫每每以蕭疏簡淡為勝。他的山水畫常常是一段山坡、幾株枯樹，空蕩蕩的湖面上隱約可見一抹淡淡的遠山。看似寥寥數筆，卻筆簡意豐。明人王世貞道：「元鎮（雲林字）極簡雅，似嫩而蒼。宋人易摹，元人可學，獨元鎮不可學也。」清初八大山人的水墨畫則將那種「簡單」推向了極致，無論多麼繁複的造型，他只用一二筆簡筆勾勒就生動地表現出來了。這種荒寒感、簡樸美，把畫家孤憤悲壯、狂傲不羈的心情刻劃得淋漓盡致，具有震撼人心的藝術魅力。再如現代豐子愷所作的《護生畫集》，也同樣以簡馭繁，以少勝多，極具功力和匠心。

中國傳統戲曲沒有繁富矞麗的舞台布景、奇巧精緻的演出道具，更沒有令人目眩神迷的燈光變幻；有的只是一桌兩椅而已。但是通過演員的「唱唸做打」、「手眼身法步」等所謂「四功五法」，交代規定情景、展開矛盾衝突，揭示人物感情世界，而贏得觀眾心靈共鳴。

文學作品也是以簡潔生動為衡文的一個重要依據。魯迅的小說，無論場景描寫、肖像刻劃、人物對話等等，都簡明曉暢，決不拖泥帶水；就連散文也不例外。梁實秋在《論散文》中說：「散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是『簡單』二字而已。」梁實秋的散文即是以「盡芟枝節，少說廢話」著稱的。

簡單，不是「四肢發達，頭腦簡單」中的「簡單」，簡單不是淺薄、粗放、簡陋，簡單是深刻、精細、淡定。簡單是一種悟，一種境界。不讓無窮的慾念和蕪雜攫取己心，鼹鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯巢林，不過一枝。活著一張口，死後一把灰。良田萬頃，日食一升，廣廈千間，夜眠六尺。──「夠用就好」，確是一種不錯的生活態度，使自己能常常沐浴在有限財富給人帶來的綿綿幸福之中。

真的，衣著簡單並非顯示寒傖，居室簡單也不表示寒素，文學藝術的簡單更不意味著寒陋。十七世紀法國偉大作家布洛瓦說：「簡單即美。」此言極是！因為簡單是一種含蓄美，唯簡單才有真味。它是「冷水泡茶慢慢濃」的雋永，它不在乎譁眾取寵，它給人的美感是淡淡的，然而卻是悠遠的，深長的！

當有人想利用你/阿濃

經常有被人利用的感覺，但並不是每次都抗拒。

考慮的是對方的動機和可能引起的後果。

有些人的動機也真值得同情，只是想你幫他說幾句好話，推薦推薦。看來他真的找不到人幫，才會找我。而我其實也並非有力之人，說了恐怕也是白說。但起碼我答應了他，他會覺得這個世界還不至於太冷酷，多少也算給他一點希望。

至於好話當然不能亂說，那是騙人。不過一個人總不會一無是處，仔細看看，總找到一些可以稱讚和推薦的地方，那就從這方面發揮吧。

說到被人利用的後果，那是更要仔細衡量的。如果只帶來無傷大雅的小小損失，那就當為朋友作出的小小犧牲吧。如果後果嚴重的，對方擺明是想害你，那又何必做笨伯呢！如果你被利用來欺騙和謀害更多的人，你竟懵然不知，那麼除了愚蠢之外，更要負起害人的部分責任。

我最討厭那些想利用你的人，會先說些討好你的說話，又送你小小禮物，或者無端請你吃飯，以為已經把你抓牢了，然後提出他的要求。在他們心目中，你是個虛榮的、喜歡佔小便宜的人，因此很容易中了他的計。還未提出要求，已經先在心中侮辱了你，你還甘心被他的利用嗎？

不勞而獲/葉特生

雖然說：有耕耘就有收穫，但我卻說最有錢的人，不是那耕耘最多的人。至於享受財富的，更不是那些日忙夜忙，廢寢忘餐之輩。美國的老年寡婦，是最有錢的一群，她們不必選十隻八隻股票，只選對了一個會賺錢又早死的老公，一生享用不盡。如果從耕耘和收穫的公平性來看，對這班不勞而獲的人，一定百思不得其解，上天何其不公。其實不是上天不公，是上天不以物質收穫作為賞罰的標準。那些人似乎不勞而獲，難道不也付上了許多不為人知的無形代價？

富豪人人羨慕，只因大家只看到外表的高貴華美，沒有看見豪門背後的壓力，或者覺得那不算代價，那只有當事人才能深切感受到的痛苦。別的不說，商人重利輕別離，嫁了一個丈夫，一天見不到幾分鐘，用物質來補償，補償得了嗎？金錢這回事，不能沒有，夠用就好，太多就變成虛浮的誇耀，沒有實際意義。對豪門寡婦來說，當年丈夫在時，已經有錢，現在是更有錢，那又怎麼樣？一生就為了這些帶不進墳墓的東西而活嗎？人生目的是這些東西嗎？似乎不勞而獲，其實他們的「勞」人家不了解，他們的「獲」人家更是誤解。失之東隅，收之桑榆，上帝永遠是公平的。

天生成功者/葉特生

愛迪生一生怕黑，結果發明了電燈泡；貝多芬大半生耳聾，卻創作無數不朽音樂。對自認為行衰運，鬱鬱不得志的人，沒有人比貝多芬更有理由自暴自棄了。

在三十歲的創作高峰，聽覺就開始出問題，後來還聽力全失。對一個靠敏銳聽覺來發揮才華的音樂家來說，等於終結他的事業。誰也想不到，他不但沒有停止創作，反而在耳朵全聾的晚年，激發出最旺盛的火花，他的音樂全部從心中流出，不靠聽覺，也能自我修改，自我提升，他和命運搏鬥的經過，處處表現在作品中，耳聾造就了他向命運挑戰，成就一代樂聖，這對經常自怨自艾的年輕人，是個極好提醒。

困難的時候，原來正是上天所給的難得機會，你要退縮抑或奮發，就在乎一念之間。貝多芬告訴我們，沒有任何藉口使我們放棄自己，天生我才，非衝上去不可。人生的奮鬥，從成胎之前就開始了，最精壯游得最快的精子，才得與卵子結合，獎賞只有一個，不成功就是失敗，所以每個出生的胎兒，已經無數奮鬥成功，天生就是成功者。為什麼要被後天的環境擊敗？這本身就沒有道理。貝多芬的成功，不過把先天的成功發揮千分之一而已。不要被似是而非的困難騙了，奮鬥是與生俱來的品德，放棄了多可惜。

有一種讀書叫「互證」/趙暢

如果說，讀書是讀書人與書作者的一種對話的話，那麼互動的過程必然是一種「互證」的過程。

關於「互證」，王蒙有過頗為精到的詮釋。他說：「『互證』，就是說用你的人生經驗去補充那個書，來說明這個書，同時用那個書上的敘述和描寫來比照你的人生經驗，加深對人生的理解。在我看來，在書裡邊發現人生，在人生裡發現書，是最快樂的事情。」

人生有限，人生苦短，幸虧有了書，人類在時間和空間上才能把見聞擴大無數倍，有的甚至等於多活了幾個人生。多讀好書，自能祛陋、療俗、醫愚。誦史書，可以看成敗、論英雄、鑒是非、知興衰，可謂「溫故而知新」、「彰往而察來」；讀文學，可以陶冶情操、增加才情，所謂「腹有詩書氣自華」，蓋源於此。

讀書的功效至此，皆是因為書博採百家之靈氣，薈萃文化之精髓，皆是因為讀書的過程終究是「互證」的過程，而「互證」的過程，同時成了歷練人的性情、豐富人的底蘊、純潔人的精神、充實人的靈魂的過程。

在有些人看來，讀書是孤獨而寂寞的。這話只說對了一半，因為讀書人需要在相對安靜的環境讀書，而且讀書往往亦是甘於孤獨、善耐寂寞者的行為。只是對真正的讀書者而言，尤其對「互證」讀書者而言，又怎會孤獨和寂寞呢？一本本書，就是你一個個心靈的朋友，在你獨酌時，它會與你觥籌交錯；在孤寂的時候，它會靜坐在你的對面。它是澹泊如水的朋友，以自身的豐富影響著你的豐富，以自身的睿智引領著你的睿智。它不說話，卻無時無刻不與你的心靈對話；它不思索，卻無時無刻不在催促著你的思索。這樣的讀書，豈非精彩而又精彩、生動而又生動？

實現真正的「互證」閱讀，自要求我們多讀那些經得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、經典之作。只有這樣的閱讀，方可稱之為深度閱讀。儘管目前社會的實際閱讀時尚無疑在悄無聲息地在動搖甚至瓦解它，彷彿厚重已經過時，它已不適應現代生活的快節奏，那些所謂找對了小感覺、小情趣，那些用時髦、時尚的語言概念包裝著最淺顯說教的讀物正在大行其市，但我總以為，淺閱讀無可避免，深度閱讀斷不可棄。沒有了深度閱讀，便沒有了「互證」閱讀，沒有了「互證」閱讀，讀書的意義、讀書的效用便會大打折扣。

「互證」讀書，更要求我們「運用腦髓，放出眼光」，千萬莫要將自己禁錮在作者築就的思想圍牆中。詩人臧克家說得好：「我們讀古書，尊敬古人，但不應迷信古人。應該心中有個自己的評價標準，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫化子討求殘羹冷炙一樣，毫無意義而且應該羞愧的。」沒有批判力，沒有屬於自己的獨到見解，一味的服膺和尊敬，有時恰恰意味著對作者的冒犯和不敬，事實上，這樣的讀書亦是與「互證」背道而馳的，其效果也適得其反。孟子云：「盡信《書》，不如無《書》。」乃此之謂也。

質疑，固然重要，但前提是必須讀懂、徹悟。古人云：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」宋朝有個叫陳正之的人，很想成為一個學問家。他讀書貪多求快，但學到的東西很少。有一回碰到朱熹，便求教於後者。朱熹據其弱點勸他：以後讀書，每次只讀五十字，連讀兩三百遍，每次皆用腦思之。陳正之用此法一試，果不其然，後來也真的成了大學問家。「讀書百遍，其義自見。」信然！

古人曾將讀書的境界概括成三種：「少年讀之，如隙中窺月；中年讀之，如庭中望月；老年讀之，如台上玩月。」依我的理解，書上的文字只是作者為讀書人提供的造「月」材料，真正的「月亮」還要你自己點起靈魂的火爐，憑著你人生閱歷的火焰，去熔煉，去重新塑造。也只有如此，你才算真正擁有了一輪皓皓明月。細細回味，這不就道出了「互證」讀書的真諦嗎？

文化人的覺醒/楊達

文化之於人類的意義，就像靈魂之於肉體。如果你問人類為什麼要有文化，也就等於問肉體為什麼具有靈魂。如果說，人類的文化之靈與人的肉體之靈有什麼不同的話，那就是：靈，對人來說是不可視的隱性存在，而文化之靈相對來說具有一定的可視性，因為它有物質化的載體，這個載體就是「文化」了的人，即文化人。

可是，當人類走到今天，當對物質的無度追求、情慾的無限釋放成為普世的價值觀；當生態惡化，道德崩毀，暴力、戰爭、強權成為人類進步的最大障礙時，時代也在追究文化人的「失職」。從文化的普及程度上看，表面上當今的文化人多得多了，可現實的悖論是：真正的文化人卻成了瀕臨絕跡的「珍稀物種」。儘管有極少數的一群仍站在良知與道義的立場上做著悲壯的堅守，但整體的背叛和變節以及由此形成的逆流狂瀾卻已呈驚人的態勢。這似乎可以理解為整體的「非文化」環境（物質的誘惑、權力的強橫）已對文化人形成腐蝕與吞噬。也許，在文化的本能上，文化人曾作過某種程度的反抗，但由於人性的弱點，他們最終表現出屈服、妥協，然後附從、認同，進而融入其中。追想國學大師王國維的投湖之舉，作為一個文化的殉道者，也許其行為的本身不值得提倡，但我個人卻認為，正是這一極端化的舉止，驚天動地地表現出一個文化信徒對文化使命的盡忠！是一個文化人文化精神的千古傳承！遺憾的是，這種執著的傳承精神，已在物質時代的河床上日益流失、日益枯竭，因為已經沒有了新鮮的活水可續可繼。這種悲哀，只能來自現代的文化人對自己的徹底否定，並將自己作為文化人的文化特徵和文化功能閹割、絕根，成為世俗強勢與權力意志的「文化太監」。

也許，是該適時地呼喚文化人的覺醒了。

閱讀的昨天、今天與明天/ 滇文

自從學會閱讀開始至今，轉眼之間三十多年過去了。在這從未停止閱讀的流年歲月裡，我已經從人生的少年到了人生的中年。現在想一想閱讀的昨天、今天和明天，從中感受閱讀條件的不斷變化，的確是一件很有意思的事。畢竟在我看來，書是不可或缺的精神食糧，而閱讀其實就是尋找和享用精神食糧的過程。

回望閱讀的昨天，雖然少不了為沒有尋找和享用到足夠的精神食糧而遺憾，但也正是一種「半飢半餓」的尷尬過程中，閱讀的慾望反而愈強。對於上世紀五六十年代出生的人來說，閱讀曾經是一件非常奢侈的事。畢竟在相當長一段時間裡，一方面許多優秀文藝作品被限量出版發行甚至不允許再版發行，另一方面整個出版業遭到種種限制而無法大量出版多樣化的圖書，這就造成了這樣一個怪現象，即「出版社的出書速度始終趕不上讀者的閱讀速度」。而對於具體的讀者來講，更多的時候是既無錢買書，也沒書可買。這樣一來，對於閱讀的書本，也就很少指望能從新華書店獲得，只有寄希望於民間的藏書和圖書館的外借書。就我自己而言，最初的閱讀就是從民間的藏書開始的。在一個遠離城鎮的鄉村裡，先是從幾個回鄉知青那兒找書讀，接下來是從鄉村小學老師那兒借書讀，直到離開家鄉到縣城讀書時，借閱書本才開始轉向學校圖書室和縣圖書館。在三四年的求學時間裡，我的課餘休息時間幾乎都是在閱讀中度過的。有的書甚至反覆借閱了幾次，直至幾乎能把許多精彩的文字背下來為止。二十世紀八十年代初，高考改變了我的命運，我不再像前面的農村學生一樣回鄉務農，而是有機會到遠方的城市繼續求學。這一時期，隨著出版業的陸續復甦，大量一度被禁錮的優秀圖書相繼得以出版和再版，出書的速度正在追趕人們的閱讀速度。我的所讀之書，除了從學校圖書館獲取外，開始把搜尋的目光指向了新華書店，並且開始用節約的伙食費來買書閱讀，聚書生涯也由此開始。

走出求學歷程的最後一個校園，我終於有了一份安定職業和穩定的收入。這就為自己的閱讀生活創造了良好的條件。我也開始愈來愈不滿足於向圖書館借書閱讀，而是到書店選購書本閱讀。原因一方面圖書館進新書的周期愈來愈長，而書店裡上架的新書則愈來愈多，要及時閱讀新書只有靠自己購買；另一方面，自己開始有了聚書的慾望，總想把自己想閱讀的好書收藏下來，以此來不辜負一個閱讀者的身份。這樣邊讀邊買，邊買邊讀，轉眼到今天已有了上千冊的個人藏書，「我讀我書」的願望終於成了可能。

對廣大閱讀者而言，今天的閱讀生活無疑是一種最幸福的生活。因為出版業的空前發達，使個性化的閱讀真正變成了一種現實。只要你願意閱讀，就可以隨時親近書本，而且可以擇書而讀，可以讀書無禁區。為了自由閱讀和自主閱讀這一天的到來，我曾經夢想了多年，也暢想了多年，直至人到中年才得以實現，內心的幸福感自然是難以言表的。為了獲得更好的個人閱讀空間，我購買了寬大的住宅，二十多平方米的書房裡除了一張書桌、一把座椅和一台電腦之外，就是裝滿藏書的連排靠牆書櫃。這是一個閱讀者的精神巢穴，也是一個閱讀者的生命禪床。余秋雨說，「書房的形成，其實是一種雙向佔有：讓你佔領世間已有的精神成果，又讓這些精神成果佔領你。當你漸漸在書房裡感到舒心愜意了，也就意味著你在前人和他人面前開始取得了個體自由」。學者的話就是精闢，我就是在自己的書房獲得了閱讀的自由，同時也獲得生命和思想的自由。

閱讀，未必能立即提高人的生活品質，但是不閱讀，就一定不能創造出有品質的生活。我一直深信這一點。今天的閱讀生活已讓我很知足。明天的閱讀生活呢，想來不會比今天差。也許，再過一二十年，傳統的書本就要被電子書本代替，閱讀也由紙質轉向電子媒介。儘管我想像不出那時人們的閱讀感受會發生怎樣的變化，但我相信，無論承載文字的介質發生怎樣的改變，文字本身所傳達的內容與資訊是不會因此而改變的，因此我心中很安然，也很釋然。我甚至越來越堅信，閱讀的明天會更加美好。

有涯邁向無涯/ 葉特生

看著生命成長是一件很快樂的事。當然，成長本身就是令人愉悅的，但生命的成長又比錢財數目的成長更具意義。

人老了，心靈還是需要成長，不斷去經事長智。人老了，也看透物質的虛空無常，於是轉而去蒔花養魚帶孫兒，因那兒有活潑的生命。生命雖也有時而盡，但不斷產生繼起的生命，即使看見母雀下蛋，也是快樂的。

成長的意義在於學習，當學習停止，生命的成長也停滯不前。換句話說：當一個肉身生命失去好奇，對外在事物失去興趣，心靈也不再思想和探索，這個生命雖仍活著，卻和死人差不多。但如果一個衰殘多病的身體，仍對世物充滿渴慕，八十歲都去學英文，或思考人生奥秘，這個生命，則依然充滿影響力，活得虎虎生風。

有年到美國亞利桑那州欣賞大峽谷，凌晨五點爬過崎嶇山徑到觀景台等日出，後頭竟然看到有個年邁老人也推著輪椅來了，她看見太陽從薄霧彈射而出的第一線金光時，和群眾一起歡呼。

有人說：即使明天嚥最後一口氣，也要掙盡最後一分錢；也有人寧願投身學海無涯。兩種人都令人敬佩，以有涯生命邁向無涯，盡顯鮮活此生。

何謂一份好工/ 黃子程

如果我們的下一代，是一個醫生，一天花上十二或十八個小時，為病人診病，我們做父母的，雖然怕他累壞，但心裡還是覺得：為病人解病除痛，還是值得的吧。

但兒子初當律師，為上市公司準備所有招股文件，一開工，動輒十八小時，甚至通頂，睡眠也剝奪了。只是為了公司掙錢。問意義，恐怕意義就是為老闆掙錢，另無其他了。不要以為自己是為受害的大眾打正義官司，完全不是那回事。

當然，我們的下一代，還有很多很多工作可以供他們選擇，比方，就像我自己，做個教員、講師吧，讓學生喜歡讀書、鍾愛研究、戀上寫作、習慣思考，能做一個獨立思考的人，而且，還可以掌握相當程度的語文能力，日後就可以利用這一語文工夫，服務社群。

畢業了，我們的大學生都要到社會去見識這個花花世界了。會抱著一種怎樣的心態，尋找自己的第一份工？

不是老早選定了嗎？為了幫助社會上有需要的人，哪怕是一名醫生，或者是一名教員、記者、護士，大家從中都找到工作的意義，就在這個有意義的前提下，全情投入，去學習、實踐，做到最好。

怕是去找一份只能掙錢的工作。除了錢，什麼也沒有的工作，好嗎？一份可掙大錢的工作卻沒有愉快，也沒有服務意義真的好嗎？

新聞背後的思考/ 黃子程

每一個人都有一個故事，一個不為他人所知的故事。

新聞常常有的現象，一家新聞報道出來，聽的人好像知道了一個故事，但事實上，這個故事未必真的一如新聞報道的一樣，在新聞背後，才是故事的真相，報道出來的，只是表面的事實，有時甚至是真相的反面：假象，足以誤導了你。

當然，更多的是，新聞只是報道了事件發生時有關的人和時間，很多事件的來龍去脈、細節與因由，全都欠奉，我們知道的，一鱗半爪而已。

於是我們說：每天看新聞，不是看社會發生了什麼事、「事實」是什麼，而是通過了社會上每天發生的獨特故事，讓我們好好思想：我們的社會是怎樣的？我們的社會出現了怎樣的問題，於是關心民生的人，得以知道他們可以做什麼、可以怎樣幫助社會上有需要的人，為他們服務。

那些做思想工作的人、從事文藝創作的人，他們看社會發生了什麼事，從而得以刺激構思更多更豐富更多枝葉的故事出來，使人生得以在欣賞反映現實的故事中體會更深、思考更深，因而提升了一己的情操、人格。

每天的新聞故事，都是人生，而且是不完整的、殘缺的、片面的、神秘的，甚至是混亂的，但看在有心人的眼底，卻會是最好的啟迪：啟迪個人思考、豐富人生知識、了解社會秘密、認識人類善惡……裡面意義無窮。

何必憂天/ 葉特生

堅信世上沒有解決不了的困難，只要有決心和誠意，還要加上信心，有信心就能帶來無盡的忍耐。

合作之道/ 阿濃

世事絕少有單獨能成者，簡單如一篇文章之發表，也要依靠作者、編者、打字、排版、印刷工友之合作。

合作之基礎在於互利，當某一方無利可圖時，合作即告終結。但利益不單指物質之報酬，完成某個人生理想亦利益之一種。因此想合作愉快，不但要爭取自己的利益，也要顧及合作者的利益。

理想之合作是互補長短，合作的結果是「短」不再存在。找合作者不是找朋友，要求的是條件適合而非感情融洽。有時好朋友並非良好的合作者，良好的合作者可以並無私誼。

合作者雖不一定是朋友，但在合作過程中要公正、誠實、體諒，互相尊重、互相欣賞。多年合作所形成的默契，雖好朋友之間未必能達到。

往往發現父子、夫婦、兄弟不一定是理想的合作者，因為很難避免受感情等因素影響，反而成為合作的障礙。

在甲事上能合作未必能在乙事上相合作，如何在不同的工作找適合的合作者是一種智慧。合作的最大危機是由正當的合作惡化為不正當的合作，這時狼狽為奸，難逃法律的制裁。

真朋友/ 葉特生

朋友最近買下一間中式自助餐館，四百座位，算是中型生意，過去合作過的廚師紛紛過來幫忙，生意很快上路。

適逢母親節，對餐館業來說，這是重大日子，一天的生意額可以頂一個月。節前兩天，那個相識了十幾年的主廚忽然辭職不幹，說走就走，還拉著二廚一齊走，我那朋友一下子被搞慘，藉介紹所推介臨時工，解決了困難，幸好那一區的食客對自助餐要求不高，只要食得飽就好。

困難過去後，他準備想辦法把那主廚聘回來。我大惑不解：這種臨陣不忠之人，又不是非他不可，理應永不錄用，何苦再冒風險？

他說：「不願因一時不快，失去一個朋友。人際關係不是做生意，不能因貨物品質不佳就退貨，其中有許多的諒解與寬容，對方可能偶然心情不佳，我不能就此放棄他。」

一個生意人竟然說出這些非商業頭腦出來的話，我覺得很訝異。嚴謹辦事，寬鬆待人。怪不得他在羅省一開店，遠在夏威夷的舊日拍檔都闔府來幫助。人與人之間不完全以利害相結合，這樣的關係才可大可久，才是真朋友。

「不求甚解」之我見/黃晨星

「不求甚解」最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」有些人往往抓住他前面「不求甚解」而認為讀書不需要太認真，一知半解亦可。這是對陶淵明的一種誤解。其實，前者為略讀、通讀；後者，有所悟，為精讀。他說的兩句話，緊密相連，互為闡明。對於如何讀書，他說得簡練清楚，透徹明白。這是古人讀書的正確態度，值得我們現代人倣傚學習。

好讀書習慣的養成是十分重要的。只有好讀書，真正把書讀進去，越讀越有興趣，自然會慢慢了解書中的含義。「讀書千遍，其義自見」就是這個道理吧！一下子想讀懂一本書，一次想讀懂一部經典著作，這是不可能的。而讀書的要訣，全在於會意。這一點，陶公有獨到的見解。所以當他讀書遇到真正會意的時候，便高興得飯都忘記吃了。讀書要會意，特別是深入的會意，該多麼不易呀！所以，陶公只能說：「好讀書，不求甚解」了。

由此可見，陶公的「不求甚解」可能有兩層意思：其一，勸誡學者虛心讀書，不驕傲自負，不要以為什麼書一讀就懂。讀了一本書不一定馬上能領會書中之真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解。其二，說明讀書首先不必過於固執一點、咬文嚼字、鑽牛角尖，而應前後貫通，了解其大概，然後再深入其會意。

關於讀書，古人給我們留下了許多寶貴成功的經驗。諸葛亮的讀書就是一例。據王粲《英雄記鈔》的記載，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，「三人務於精熟，而亮獨觀其大略。」看來諸葛亮比徐庶等人的讀書方法要高一籌。因為觀其大略，書可以讀得多，知識領域可更廣泛，了解問題可達到更全面。「觀其大略」並不意味著讀書馬馬虎虎，態度不端正，而同樣需要認真對待。只是不死摳一字一句，不因小而失大，不為某一局部而忽略了整體。「觀其大略」與「不求甚解」頗有相似之處。宋代理學家陸象山則認為：「讀者且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。」「未曉處且放過」與「不求甚解」之說法又有異曲同工之妙：放過是暫時的，最後仍然要領會它的意思。

經驗證明，一本書讀了前面許多不懂的地方，待讀到了後面有時會豁然貫通；有的書今天看不懂，過了些日子再讀它，似乎懂得了許多；有的書自以為讀懂了，其實還不大懂，後來有了些實際知識，才對書中真意有了更進一層的了解。

「學無止境」會意也無止境。當我讀了一些書後，人家問我讀得怎麼樣？我認為講了一些心得體會和得益之後，還應說「不求甚解」而已。我想這樣的回答，既表示虛心學習，又切合實際啊！

積累

最重要是「嚴於律己、敢於犧性和努力工作」；努力工作保證有穩性的收入，犧性眼前的享樂，嚴於律己不作炫耀性消費和要長時間堅持儲蓄、投資，如此才能不斷的積累財富起來。

生命與財富/劉荒田

一位出生在南美洲，少年時移民來美的朋友，向我說及兒時一件趣事。那年代，小孩子最嚮往的是流行歌手的演唱會。票早買下，一天天掐指頭算，還有多少天。海報上的演出日期就在明天，今夜休想入睡。外婆坐在床頭，看小孫孫翻烙餅一般動個不停，感慨地說：「不用急嘛，這會兒你恨不得把時光縮了又縮，演唱會最好在下一個小時開幕，其實，明天來了，生命又縮短一天了，值得興高采烈嗎？」他那時太小，聽不懂外婆悲涼的哲理。到嘆息韶華不再時，早已「鬢也星星也」！

這一往事引出一個問題：生命的長度怎麼算？死了的容易算；未亡人，遭過生死之劫的人也不難，反正他們往後的生年都視作多餘，可有可無。更悲壯的一類，巴不得馬上翹辮子去。至於活著的一類，怎麼回答「還有幾年好活」這一難題？當然，批流年的、解易經的，看掌紋的，都能給你一個要麼模棱要麼「鐵口直斷」的答案，問題是你信不信？我沒興趣窺看閻羅王的「生死簿」，曉得了最後的秘密，人生還有什麼驚奇？活著成了倒數，死亡的陰影清晰而沉重地壓迫著你，還怎麼活？好了，既不願知道「往後」，只好採取這樣的算法，活過的才算。譬如說，你如今行年六十，這就是任何神明、災厄能夠搶掠的一甲子。

不過，明白這一層與否，並不妨礙過日子，由此引申出來的另一命題：哪些財富真正屬於你？搞清楚了，倒有警世意義。不錯，銀行裡的存款、四○一K戶口、房屋、土地、保險箱裡的珠寶、某人的遺囑把你列入繼承人，所有這些，都是你的。然而，你據此可說，全球首富蓋茨的數百億財產，屬於他自己嗎？對超級富豪而言，財富統計表上的每個零，對本人的生活發生實質性影響嗎？所以，穩妥的標準是，花掉的才是自己的。算法和壽數相同。把這一算法運用得最好的，是揮金如土的浪蕩子。好在，庸碌之輩如我，即便被恩准「隨便花錢」，依舊是阮囊，最出位之舉是除夕吃頓龍蝦。說到底，無非是：生命也好，財富也好，須著眼於當下。