美 麗 的 心 情

假如生命是一列
疾馳而過的火車
快樂和傷悲　就是
那兩條鐵軌
在我身後　緊緊追隨

所有的時刻都很倉皇而又模糊
除非你能停下來　遠遠地回顧

只有在回首的剎那
才能得到一種清明的
酸辛　所以　也只有
在太遲了的時候
才能細細揣摩出　一種
無悔的　美麗的　心情

禪 意

當一切都會過去
我知道　我會
慢慢地將你忘記

心上的重擔卸落
請你　請你原諒我
生命原是要

不斷地受傷和不斷地復原
世界仍然是一個
在溫柔地等待著我成熟的果園


天這樣藍　樹這樣綠
生活原來可以
這樣的安寧和　美麗

為 什 麼

我可以鎖住我的筆　為什麼
卻鎖不住愛和憂傷

在長長的一生?　為什麼
歡樂總是乍現就凋落
走得最急的都是最美的時光

相愛

在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。

不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那麼，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。

若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心?存著感謝，感謝他給了你一份記憶。

長大了以後，你才會知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月。

年 輕 的 心

不再回頭的
不再是古老的辰光
也不只是那些個夜晚的
星群和月亮

儘管　每個清晨仍然會
開窗探望
每個夏季　仍然
會有茉莉的清香

可是　是有些什麼
已經失落了
在擁擠的市街前
在倉皇下降的暮色中
我年輕的心啊
會有茉莉的清香

可是　是有些什麼
已經失落了
在擁擠的市街前
在倉皇下降的暮色中
我年輕的心啊
永不再重逢

心慈與長壽/ 葉特生

心慈自可長壽，多年前有人告訴我。我雖然不會反駁，但總覺得不太合邏輯。心靈和健康長壽掛得上鉤嗎？

看多了人生，雖還不知壽命的秘密。但看長壽老人的個案，的確較少心窄氣躁，惡毒害人之徒。那些懷愁記恨的人，是否早已賠上了自己的健康，熬不過歲月的折磨？

心慈的人，愛心充滿，少為己，多為人，或多或少帶著使命感；不著重一己私利，當然也不會因一時得失而心懷怨怒，心情平靜，自然吃得好睡得好，已經具備長壽的條件。

今天許多健康食品充斥市面，卻沒有一樣使人心安快樂，養標不養本，真有養生實效嗎？有沒有一種藥丸，一顆下去，快樂無邊？有！大麻、海洛英、鴉片和軟性藥品，都帶來一時快感，卻伴隨無窮痛苦。

恭祝人長命百歲，不如教人包容饒恕，心結開解，以微笑度困厄，這樣，長命百歲才有意義。心不能安，一天都難過，怎過百年？

中國富豪﹕財富與慈善不相當/余仁杰

香港首富李嘉誠月前宣布，未來將把三分之一的個人財產捐作公益慈善之用，有關財產會放入被他稱為「第三個兒子」的李嘉誠基金會。以李嘉誠約一千五百億港元財產計算，基金會將增至四百八十億港元，這將是全球華人私人基金會中金額最高的一個。他的這個最新決定，預示著將有更多的李嘉誠捐款，造福內地。

由此想到了世界首富比爾蓋茨。他在去年五十歲生日時就通過記者宣布，準備把自己掙來的巨額財富全部捐獻給社會，而不是作為遺產留給子孫。實際上蓋茨夫婦早就設立一個基金會，並且已經捐出了近三百億美元用於發展中國家的衛生和教育事業，其中也包括通過美國華人的「青樹教育基金會」資助中國邊遠地區學校的圖書館建設。近又見報道，蓋茨夫婦基金會已與中國有關方面談妥，將資助二百萬美元用於中國科學家對愛滋病防治藥物的研究。

又想到了演藝界的富翁。香港著名影星成龍最近也宣布將自己的一半財產建立慈善基金……

那些熱心於慈善事業的富翁都有一個基本理念，那就是比爾?蓋茨所說的：「伴隨著巨大財富而來的是巨大的責任。」回饋社會慈善事業是最佳選擇。

慈善事業是維護社會公平和諧的一項偉大事業。筆者注意到：美國《商業周刊》評出的二○○五年「美國最慷慨的五十位富人」中，蓋茨夫婦、沃倫巴菲特、喬治索羅斯、邁克爾戴爾等名列前茅，與他們在《福布斯》雜誌二○○五年「美國富豪排行榜」上的排名基本相當。李嘉誠是香港首富，其對慈善事業的捐助也是第一，也就是「相當」。「死後留下大筆財富的人是可恥的。」卡內基這一名言在世界許多富豪那裡得到了響應。人們普遍認為，給予財富比獲得財富更幸福。

反觀中國內地，做慈善最多的卻並不是最有錢的。最突出的事例是慈善家余彭年，二○○六年中國內地慈善榜中，他以累計捐資二十億元人民幣名列第一。然而他卻根本未能進入胡潤的「百富榜」。「百富榜」中的富豪，只有極少數上了慈善榜，名次更不相當，著實令人深思。

有資料表明：非典（SARS）蔓延時，中國內地富人總共捐獻了大約七百萬元人民幣善款。他們在慈善事業上做「阿巴公」，但有些人卻以消費十萬美元一瓶葡萄酒、耗數百萬美元一場賭博或千萬美元一套超豪華住宅為榮。他們熱衷的是炫耀性消費，而不是回饋社會。這就難怪居住北京的台灣文人李敖的女兒李文斥責某些大陸新富豪是不知道回饋社會的「偽貴族」！

當然，內地新富豪們的財富與慈善不相當的原因是多方面的，應該相信他們中的極大多數是有公益心的，應予理解和尊重；對慈善家更應受到尊敬和欽佩，得到相應的榮譽和社會地位。應著重改善慈善環境，在全社會培養健康的財富文化和慈善文化，使富人們以創造財富為榮的同時，也樹立以樂善好施為榮的慈善觀，使我們的社會更加和諧。

教育與個性/馮葉

看到北京天壇公園草地邊豎著小小的牌子上寫著：「小草在生長，請勿打擾」。不禁微笑沉思。草地邊的指示牌，由「不准踐踏」到「請勿踐踏」，由「養草時期，不准進入」到「小草在生長，請勿打擾」。看似都在告訴遊客不要進入草地範圍，分別卻由命令到提醒，從「我」命令你不准進入我「養」的草，到尊重你，請求你，提醒你，尊重同樣是有生命的小草的生存、自由生存的權利。

這讓我想到教育，尤其是藝術教育。家長望兒成材心切，往往只顧自己的喜好，硬性規定孩子應該學些什麼。老師也只能為學生考試成績擔憂，沒花多少的時間關注學生們的藝術修養，培養他們的興趣。這樣施教出的學生，可能考試成績不錯，但對將來的發展肯定有負面影響。

古羅馬的西塞羅在《論義務》中說過「每個人都有義務全面考慮自己的個性。」在藝術領域，教育者們如果不注重呵護學生的個性發展，更有甚者，在他們個性萌芽之時，踩上幾腳，踹上幾下，只為滿足自己的權慾，帶給學生的傷害將會很慘重。

中國著名的教育大家蔡元培早就提醒過我們：「知教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性。」生命的生存，應當尊重，個性的生存，更應該得到尊重呢。

笑、笑、笑/李驚山

面上的表情，以笑最討人歡喜。俗語說：「出手不打笑面人」，也就是說，笑是解決問題的有效催化劑，往往能叫大事化小，小事化無。只可惜這個人人都懂的道理，卻不見得個個都樂於施展。

有人說臉上表情往往是人內心苦樂的反映，生活如意自然笑口常開，生活辛勞自然表情淒苦。芸芸眾生多是勞苦大眾，笑臉當然不易找了。要聽笑聲，到半山去吧！但實情真的這樣嗎？

無可否認，生活環境有時會影響面部的表情，但不要忘記，生活優裕但依然愁眉苦臉的，世上多得很呢！好些不常笑或不願笑的人，往往跟生活素質的優劣無關，而只是由於性格偏執挑剔罷了。身旁就有好幾個這樣的朋友，當大家都羨慕他可以逍遙自在時，他卻整天苦兮兮的笑容欠奉，不是怨這，就是怨那。那些早已忘記了怎樣笑的人，自他們口裡吐出來的往往都是哼哼唧唧，弄得朋友都退避三舍，結果面上剩下的表情就只有怒與哀了。

每當看到這些深深皺起的臉孔，都會替他們感到辛苦。其實笑有什麼難呢？嘴角兩邊一翹，再打兩聲哈哈，眉頭一放鬆，心頭的壓力自然也會跟著釋放了。

面帶笑容不但令氣氛和諧，開懷大笑更是最好的養生之道。單憑這兩樣，我們就應該每天都來幾次淺笑、微笑、大笑了。

奇怪的「座右銘」/海納

座右銘是人們用來自警的一種銘文。一般文字都高度凝練，整齊優美，借以抒發志向，激勵行動。譬如「學以致用」、「天下為公」、「向每一天挑戰」、「不教一日閑過」、「淡泊以明志，寧靜而致遠」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」等等。但也有些人的座右銘，寫得頗為奇特，只有細細品味，才能悟出其中的味道。譬如以下幾例：

葉聖陶的座右銘：「未厭」。

葉聖陶墓前紀念亭題名「未厭」，用的是他自己的座右銘。葉聖陶曾把自己的書齋題名為「未厭居」，還解釋說，他在任何情況下，對人世總抱著希望，決不「厭世」；而對自己的工作則永不「厭足」，所以取了這個意義雙關的齋名。紀念亭以「未厭」為名，概括了葉聖陶的世界觀和人生觀，意義深長。

林語堂的座右銘：「有不為」。

按照中國學者給自己書齋起個齋名的習慣，作家林語堂稱自己的書齋為「有不為齋」。在一篇小品文裡他自己解釋說：「我厭惡費體力的事，永遠不騎牆而坐；我不翻跟頭，體能上的也罷，精神上的也罷，政治上的也罷。我甚至不知道怎樣趨時尚，看風頭。」他表達自己的人生理想是：「此處果有可樂，我即別無所思。」林語堂奉行「有不為」，決不是消極的。常言說：「有所不為才能有所為」，要看為什麼、不為什麼。林語堂表示「不翻跟頭」、「不騎牆」、「不趨時尚，看風頭」，體現了知識分子的傲骨，這在當時那種政治環境中是很可貴的。


梁啟超的座右銘：「飲冰」。

我國近代著名的思想家和學者梁啟超，給自己的書齋起名為「飲冰室」。他從一八九九年開始用飲冰室這個名稱。當時梁啟超在日本橫濱辦《清議報》，從第二十五期時用筆名「任公」開闢《飲冰室?自由書》專欄。一九○一年自號「飲冰子」，一九○二年出版的第一本文集題名「飲冰室」，並稱自己為飲冰室主人。「飲冰」一詞始見於《莊子?人間世》：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱焉？」梁啟超變法維新，內心焦灼，因此他要飲冰來解內熱，積極宣傳變法強國。「飲冰」表達了梁啟超憂國憂民的愛國熱情。

黃冑的座右銘：「雨石」。

著名畫家黃冑命名自己的畫室為「雨石居」。他說：「我就是實實在在的一塊石頭，不會講什麼話。」這當然是他的自謙之詞。「雨石」實為「語實」之諧音。從「雨石居」這個齋名我們可以看出畫家黃冑的樸實為人。黃冑把自己的齋名命為「雨石」，大概還有另一層含義：石質堅硬，雨洗後的石頭增添了潔淨。潔而堅是雨石的品質，也暗喻了人品，表達了藝術家對純潔而堅強的人品追求。

黃佐臨的座右銘：「苦幹」。

黃佐臨幾十年埋頭苦幹，勤奮不輟，成為著名的話劇藝術家。「苦幹」是他一輩子的座右銘。黃佐臨喜歡書畫藝術，客廳四壁掛滿了林風眠、關山月、程十髮等國畫大師的佳作，臥室裡則掛著一幅書寫有「常樂」二字的條幅。黃老說：這條幅是書法家沈重題寫的。當時黃佐臨希望他題寫「苦幹」兩字，可沈重題卻說，您苦幹了一輩子，這麼大歲數了，還是「常樂」吧。黃老一想，「常樂」也不錯，只有苦幹，才能常樂。

我愛黃昏

我愛黃昏，

因為他籠罩一切，

而不是沉沒一切，

我愛黃昏，

因為他使人回味過去的活躍，

預想未來的安息。

愛情?友誼

什麼是愛情的象徵？

初見時，似曾相識，

結髮時，日日猶如定情之夕。



什麼是真實友誼的象徵？

初見時，如逢故人，

互訴生平後，日日相見如在新交。

文采

我得承認，一個人的文采是天生的。

而我覺得最幸福的，是能擅用筆墨來表達自己。

好文章/ 馮葉

遇到好文章，忍不住一看再看，一讀再讀。

好文章，文筆棒，構思新，文精煉，既沒受文化大革命套話的污染，滿紙八股教條，又沒有不通不順的洋腔洋調。寒夜擁被挑燈夜讀，好文章溫馨，暖乎乎地。夏日海邊浪畔看書，好文章清新，涼颼颼的。出門在外，熙熙攘攘人群中並不見熟悉的容顏，鬧鬧紛紛的聒噪裡聽不到悅耳的親情，只有一節讀過的文章，一句念過的妙語伴你隨你，讓你發出會心的微笑。忙得暈頭轉向，腰痠背疼，得來些許空閑，一杯清茶，半章幽默，禁不住哈哈大笑，令疲憊無影無蹤。

好文章，如養料，充實了心靈，好文章，似補品，醫治空虛，好文章，讓你回味，好文章，你禁不住留戀，好文章，你不得不愛。

好文章，如噴香噴香的魚，屬貓的，自然聞得到，撲過來。

好文章，如又陳又厚的酒，品慣醇酒的客，管不住醉鬼的腳。

好文章，如釅釅的茶，濃濃的咖啡，醒神又補腦。

好文章，不怕沒人看，只怕看後上了癮，不好的文章，不愛看，不再讀，不敢寫。好文章不多，好文章太少。好文章，唉，害人哪！

看書看到自然眠/ 小失

夜夜讀到自然眠，這樣的生活享受，來得那麼容易，我還有理由抱怨什麼呢？我也沒時間和心情去抱怨。

所以，我依然認定自己目前已經抵達人生的第一個境界，即使是最後一個境界，也很好呀！難道一定要通過讀書去爭取什麼嗎？我認為，真正的讀書，是一個消滅俗世慾望的過程，懷著慾望而讀而求，那就苦了，是破壞我目前的美好生活的。

享受閒適/ 馬國福

有一次在網上和一個朋友交流，他說他很忙，但是忙碌的時候他總會忙裡偷閒瀏覽一些閒情逸致的報刊短文，品兩三杯新近上市的新茶香茗，和同事聊一些無關工作的風趣故事，倒也輕鬆自在，不感到工作的忙和累。最後他送我一段話：找點閒暇、積點閒錢、忙裡偷閒來點閒情，功名利祿等閒視之，安心做個等閒之輩，不亦樂乎，不亦快哉！

這一連六個「閒」字，道出了一種人生態度，一種別樣的境界和情懷！找點閒暇，可以讓心靈平靜歸於自然；積點閒錢可以讓生活恬淡有味；忙裡偷閒，可以讓身體輕鬆愉悅；來點閒情，可以讓日子如白雲悠悠，寵辱不驚；功名利祿等閒視之，可以讓人生淡泊寧靜；做個等閒之輩，可以閒看庭前花開花落，「不以物喜，不以自悲」。

等閒決不是庸庸碌碌無為退縮，也不是安於現狀，更不是疲於奔命。而是一種從容的人生態度，無關享受生命本身的紛擾，只是讓生活遠離一些非物質的世界，更加接近本質。在我看來學會並且能夠做到享受閒情別致是生活給予人們的一種饋贈。

大千世界芸芸眾生，英雄豪傑、達官貴人畢竟是少數，更多的人平凡如山谷裡的沙子，豪傑僅僅是蘊藏於沙子中的不多的金子和礦藏，如果沒有了沙子的陪襯，金子也就失去了其價值和意義。平凡自有平凡的意義和快樂，平凡孕育了人生的另一種極致。一種選擇決定了一種收穫，忙碌是一種選擇，我們儘管賺得了整個世界，如果因為忙碌而讓心靈僵硬、麻木享受不到原本可以獲得的幸福又有什麼意義呢？

生命需要許多角落，而閒適是一個不起眼的抽屜，儘管裡邊沒有因為仰仗物力所獲得的財富、地位和高貴，但至少能讓自己在忙碌的世界保留一分從容和寧靜，供心靈自由散步出入。
享受閒暇、追求財富和功名利祿是一種人生觀，把功名利祿等閒視之，做個等閒之輩也是一種人生觀。但是如果不能擁有美好的人生，那麼擁有美好的人生觀，未嘗不是一種人生的美好。

追求財富並獲得財富是一種成功，忙得筋疲力竭獲得榮譽和地位是一種成功，我的理解是忙裡偷閒、積點閒錢、享受閒情、做個等閒之輩更是一種成功，這種成功是一種心靈的體操。追求「偷閒、閒錢、閒情」把我們從人生的奴役解脫至生命的主人，把生活的乘法換算成了除法。如果說忙碌以及由其獲得的東西是人生的一隻托盤，那麼「偷閒、閒錢、閒情」組合成的閒適是另一隻托盤，我們生活的最高水平就在於有效地調節，就好像寒冷的冬天裡彼此依偎著取暖的豪豬，以近距離最小的疼痛取得最大的溫暖。這是一種生活的藝術和學問。

儘管我從事著並不怎麼誘人充滿光環的職業，但工作時我將自己交給職業，閒暇之際我將自己交給自己，看看書、寫寫字、聽聽音樂、養養花草，倒也幸福。我並沒有吃不到葡萄說葡萄酸的酸葡萄心理，我的感覺是做個等閒之輩，享受排在「閒」字後面的那部分，這是心靈的芭蕾！

腳踩大地，身在人世間，心存星空處，忙裡偷閒、閒庭信步，沒有觀眾（也不需要觀眾），只見心靈獨舞，成一幕婆娑風景。

說不出來的愛/ 陳凱風

一位讀藝術的朋友，在九一一恐怖襲擊後，低聲向友人說：「那雙子星大樓，在塌下時那一幕很壯觀、很有美感。」但他說這話時，像偷雞摸狗似的，因為他明白這些話不宜宣諸於口。要讚嘆災難的美，一擔子罪名，涼薄、兇殘、變態，會即時生效。

在美學的範疇下，要完全抽離道德政治，讓藝術以自由的姿態示人，這仍是藝術家心中的理想國。「載道」的幽靈，總會在黯黯角落，突然伸出頭來，把藝術嚇呆，令很多的愛說不出來。

世上說不出來的愛，還有很多，有暗戀、對敵國敵人的愛；至於那些對邪魔外道的愛，更不會受人同情。在政治恐怖下，六親不認，為了彼此的安全，愛意亦要緊緊收藏起來。為了教導孩子，把他痛斥重責，父母痛在心中，卻要暫時把愛關在心內，不能外露，否則亂了教育的百年大計。愛不說出來，可能是源於軟弱，但亦可能是源於另一種更大的愛。

還有那些不為世俗接受的不倫之戀、同性之戀，令人生添上一層灰霧。這層灰霧，就成了很多人的人生底色，就像電腦上的wall paper，或是香港灰濛濛的天空，抹之不去。

那說不出來的愛，在一顆美麗的心中，孕育昇華轉化，結成一顆顆晶瑩亮麗的水晶。對一個有藝術感的人，可以把這些說不出來的愛意，提升到藝術層面，化為各類型的生活藝術品、行為藝術、甚至是驚世巨著，在電光幻影，字裡行間，呈現人前，向世人高聲宣讀這份愛意。

自己

人最不認識的，就是自己。

最不認識，卻以為最認識，口口聲聲說：我當然知道我自己想什麼？

嚴以責人，寬以待己，是人的本性。同一個行為到了自己身上，就換了一套標準。

別吻我/姍而

在商業社會裡，廣告是個「發財」的行業。有些媒體從業員，曾一時紛紛下海，卻不是人人都能賺到錢的。

廣告無處不在，電視、報刊、網頁固可做廣告，就是一幅牆壁、一面車身也可以把美女帥哥貼得個眼花繚亂去推銷什麼什麼。做廣告第一就要引人注目，誰推銷的產品能在浩如煙海的同類產品中搶眼奪目，就算贏了第一步。廣告人的形象感覺一定要好，文字創意更是萬萬少不得的。所以都稱這是個「食腦」的行業。

很多了無意思的廣告，感覺不過像是些做廉價貨的公司，總用擴音器反覆地播一段錄音：快??睇?快??揀?，大出血喇大出血喇……只是起到招徠的作用。還有一些說得直接的：香港腳呀？快?用×××啦。就像賣老鼠藥一樣，也許類似的產品還是說得直白一點算了。

有的產品花不起大錢做大廣告上大媒體，卻做得有心思。我在內地就見過一個賣醋的廣告（醋近年來被宣傳成健康食品，銷情很好），畫面是一個漂亮女子在深情地注視著一瓶醋，廣告詞是：因為愛你，所以吃醋。

也有的用諧音把廣告做得言簡意賅，如賣中藥養生丸：藥材好，藥才好。

除了廣告，內地過去一些兇神惡煞的警告提示也在建設和諧社會中變成了「溫馨提示」（這個用語已傳到了香港）。譬如提醒後面的車輛不要緊貼，免得撞車要修。車身後面的提示寫得真叫妙：我怕「修」（普通話中「羞」「修」同音），請別吻我。這種寫手才是寫廣告的料子。

幾年光景

幾年光景，瞬間即逝，玩樂的同時，還得好好裝備自己，把書讀好、把工做好，對自己有所交代。

火

一個人要有『火』，要有一團生命之火，這樣才可以向前行，人生才會精彩，才不會辜負這段生命，所以不能給自己放棄的藉口。

快樂與財富

快樂與財富不一定成正比。

夜夜睡得著笑得出，才最重要。

歌德

歌德說：「人應該從父母那裡得到兩件東西：根與翅膀。」

孩子是父母心中永遠的牽掛，保護孩子，是愛；放手，也是愛。

內涵

在我來說，生活過得去，溫飽無憂，就已足夠。很多人認為不夠，那是因為他們沒有自信而已。人們趕潮流、追名牌，並不是有甚麼真實的需要，而是以為可以藉此增加自信，結果一生陷於追追逐逐之中，欲罷不能。

其實只要你有足夠的內涵，根本不必理會這些東西，而且不是刻意不去理會，因為有充分內涵的人是不需要靠華衣麗服和名車豪宅之類的身外物來支撐自己的信心和尊嚴的。

情

不論是愛倩、友情還是親情，人生最大的意義就是讓生命安頓於情上。

李天命

確定了自己喜歡的是真有價值的，那就不必理會人家怎樣看了

色難/ 李驚山

《論語?為政》子夏問孔子怎樣才算孝，孔子只以兩字作答：「色難」。

意思就是說，贍養父母，讓他們衣食豐足之外，還應常常以愉悅的態度來跟他們相處。即使每天桌上九大簋，但圍坐的兒女都帶著冷冷的嘴臉，這樣的奉養試問父母又怎會開心呢？在孔子的時代，供養父母是兒女的天職，所以問題不在「能養」，還要講求養的態度。

時代不同，現代的父母大都懂得積穀防飢，做兒女的似乎再也不用為向上的奉養而勞心，反之卻得為向下的育養而努力。除了給兒女吃飽，還要進一步講究育養的方法、育養的環境、育養的心理等等，至於「色」，做父母的就更需由家庭而及於社會，給孩子做個示範。

有天走到街上，一個大約七八歲的男孩匆匆的把售旗籌款的小錢箱向我遞過來，我還未看清楚的時候，一個小徽章早已貼在我的T恤上，而給我貼上和說聲謝謝的，竟然是他的媽媽。看見兩張滿是汗水的臉，一張天真可愛，一張愛意盈盈，即使炎炎夏日，眼前的兩副面色卻顯得毫無難處，還叫人羨慕不止呢！

看來色的難與易，主要在於你對那個人有沒有「心」，有心的話，色就不難，沒有心的話，色就不易了。