核心價值/葉特生

醜惡也是真實人生的一部分。對一個滿懷憧憬，正準備進入社會工作的年輕人來說，實在太沉重。溫室中長大，在愛的教育下被栽培，怎能接受諸多人生醜惡？所以一下子失望沮喪，然後漸漸，自己也溶成醜惡的一部分。

如果要在心態上接受醜惡，又不成為醜惡，這正是對年輕人的一大考驗。要怎麼樣的預防針，才受得住病菌侵襲？教導他們從多個角度看人性，看事件，看世界。也教導他們獨立思考，能在芸芸眾惡之中擇善固執，且保持著誠實善良，一生追求真善美。有了預防針，即使在周圍見到許多脫軌演出，也不會喪失對人性的盼望。

今日的問題是：怎樣去教導他們？一言堂教育經已過時，但開放式教育又不見成效，缺乏判別是非能力，太多的選擇，反而不知如何選擇。大多數人隨著潮流，日往下走。核心價值究竟是什麼？缺乏了核心價值，一場真理遂盡是相對，人人茫然不知如何是好。

美好的今天/葉特生

人生應不斷向前，這句話應對老人家說。

老人以為沒有前途，不再盼望，於是滯留在昨天的黃金歲月裡。心理防衛機制讓人們自動忘記一些不愉快經歷，但對過去的快樂，即使已經化成黑白，還是永誌不忘。

因著過去快樂，對今日機能退化帶來的種種限制，特別感觸良多，難以接受；別的不說，光就這張臉，已無復當年青春笑靨，每天望鏡，都是一番唏噓。

要學著接受美好的今天。不是明天將更好，也不是昨天已更好，而是今天，這個轉瞬即過的今天。

今天應該做什麼？這比一切都重要。

一位近代哲人說過：人生目的為了付出愛和援手。

愛存於心，援手是行動。年輕時喜歡把愛付諸行動；年紀大了，動不了，愛心照樣可以出去：一些小禮物，一張問候咭，默默付出，組成美好的今天。

至於昨天的燦爛，可以記住，也無妨忘記，但應絲毫不影響今天的心情。

如果因昨天而讓今天活不下去，或者使今天感時濺淚，那不管昨天如何風光，都變成罪惡。

張愛玲就是例子，她晚年自閉，拒絕接受今天，令她只活了半生。

不實在的歡樂/張小失

人世的全部歡樂不過兩大類：一是生理機能的（用這個詞比用「肉體」更精確）；二是精神的。這兩大類歡樂時有交融，譬如通過吃美味而獲得精神的滿足，或因為精神的愉悅而導致生理機能的放鬆或興奮。細緻想來，生理機能的歡樂必然指向精神的滿足，但精神的愉悅卻未必會全部影響到生理機能。例如霍金，這位病入膏肓的大智者，即使坐在輪椅上面對全世界微笑，也難以令人相信他的肉體機能此刻獲得了絲毫的解放。

所以，我得將歡樂重新表述：一是那些通過生理機能而獲得的歡樂，叫「實在的歡樂」，如食、色；二是那些純粹的精神歡樂，叫「不實在的歡樂」，如思考。前者的獲得相對複雜，譬如吃，你總得做出食物，至少也得去某個有食物的地方，還須親自動手、動嘴；但後者就簡單多了，腦袋長在脖子上，任你走到哪裡，隨時可用。前者往往有較多時間和金錢成本，後者則很少。

真正由思考帶來的歡樂，並非所有人都能享用。這是智者與普通人的顯著區別。我又將智者因思考而獲得的「不實在的歡樂」分為兩種：一是藝術家、哲學家的那種「雅」的歡樂，二是自然科學家的那種「純」的歡樂。前者具有一定的普及性，但後者就非常專業了。自然科學家也許都能夠感受「雅」的歡樂，但藝術家、哲學家未必都能享用「純」的歡樂。當然，我們也可以說歡樂中的「雅」與「純」的本質是類似的。

「不實在的歡樂」無論雅與純，其共通處是心靈對心靈的歡樂，是「唯心」的歡樂。人的肉體是個四維時空，加上其思維，構成一個「五維」的存在。這「第五維」決定了「不實在的歡樂」的存在與價值。

世上有很多看上去活著很歡樂的人，如果用「實在」與「不實在」去衡量他們的歡樂，我們就會發現他們在「第五維」上的本質區別。這麼一來，有些歡樂就不像歡樂了。所以，我又想將歡樂重新表述：「實在的歡樂」叫「高興」，它常常表現在面部肌肉上；「不實在的歡樂」叫「純粹的、徹骨的、真正的歡樂」，它通常直接在心靈間迴旋激蕩。

得失

讀書的習慣

誰還有讀書的習慣？社會就是一本大書，沒有人再啃那些堆滿文字的小書了吧？

活在危困中/黃子程

有學子畢業後，進入報館任職，一償多年心願。

不過，作為老師，看見她所效力的報館，經常拖欠員工薪酬，禁不住為她擔憂。搖個電話問：是否需要轉到另一間報社去？

出乎意料，對面傳來愉快的聲音，表示欠薪並非傳言般嚴重，而最重要的還是：她在這報館做得開心，同事合作，自己又有表現，每天看見自己負責的文稿編排得色彩繽紛，感到異常滿足。更何況，報紙在飄零中，同事在苦困中，就這樣揮袖離去，她不願意。

真是有情有義，對自己，也是忠心────忠於自己的所愛和理念，做人能如此，夫復何求？我深深覺得她不是一般少女。

初踏社會，誰也想去到大機構任職，大樹好遮蔭，薪高糧準，一年復一年，資歷遞增，他日高職，自然非我莫屬。但這位初哥（初姐）並不這樣想，她想到的是，在憂患中的報紙，有更多和更好的機會表現自己、考驗自己，薪酬一類，絕非最重要的考慮。

對於今天的新一代，我們常常覺得他們過著「飯來張口」的生活，從來也不會有任何危機意識，更欠缺應付危機的能力，好了，我這一位學子，終於給了我一個活生生的例證，不能一概而論，讓我用這一個例證，也告訴自己，何謂真正的價值、真正的滿足？