真愛是什麼/葉特生

男女愛情是不是真愛？真愛又是什麼？照我看：真愛總是帶著犧牲，願意為對方捨棄自己所愛的事物，願心愈強，愛得愈強烈。

男女之愛，算不算真愛，就要看願意犧牲多少。一般所說的愛情，都是：「她長得溫柔可愛，善解人意，看得順眼，對我很好」等，這不是愛情，是愛自己。當對方不再溫柔，不再年輕，意見多多，又對我不好，愛意馬上消失，還自欺作「緣盡了」。人們也搞不清楚，為何愛情總是短暫而脆弱，不知道是因為自己不肯付出，根本沒愛過人，又怎能怪對方不愛你。牧師證婚時的證詞就是愛的真諦。疾病貧窮失意時，就是愛的考驗，這關通不過，就不要說什麼「我那麼愛他，他偏對我不好」的話了。

人性自私，天性就沒有愛，只從情慾出發，一切的愛盡皆扭曲，流行歌手的愛歌，都是這類城市哀歌，從自我觀點看出去的東西。

愛一個女子，同時要假設有天她有病，我肯否捐一個腎給她，若果不肯，愛只是假話。你可以騙人，卻不能騙人後還自以為真誠，還滿懷委屈，還認為人家在騙你。好啦！瘇然雙方都太自我，不夠真誠，那何必埋怨，在虛情假意中僥倖尋得一絲溫暖，已經萬幸。愛是要經過學習的，常存謙卑，才會學得好。

笑一笑，我還是我

短短一生，其實沒什麼過不了的關，沒有什麼大不了的事，千刀萬剮，笑一笑，我還是我。

婚前婚後/李若梅

女人擇偶最重對方是否細心關懷和體貼，因為女人結婚是想找個能關心和照顧自己的人，否則一個人過也可以，何需結婚﹖

他高大威猛卻未必肯讓你靠，他有財有勢卻未必肯讓你花。一個肯讓你靠的儘管單薄卻溫暖的胸膛，總勝過一個壯實卻不願讓你靠的胸膛。可是，女人也得擔心，細心關懷和體貼有時可能只是男人追求的手段而已。男人結婚的目的，多只是想找個人來照顧自己，女人追到手了，結婚了，婚後便變了大爺，什麼細心關懷體貼的手段全部收起，或至少收起大部分，要老婆表示不滿了，生氣了，才會重新拿出一點點來哄哄她，好讓她繼續心甘情願做牛做馬。

雖然喜歡照顧別人和擅於照顧別人是大部分女人的天性和天賦，但當女人勞累了的時候，也希望有人反過來照顧一下自己，分擔一下她的勞累，或至少在忙完之後肯坐下來摟著她的肩膊聽她訴一下苦，並聽到幾句感謝和安慰。然而，許多女人都發覺，在那個所謂家，除了給她們一大堆家務之外，全無所得。丈夫有丈夫自己的世界，孩子有孩子自己的天地，而她們只是一個沒人理會的無薪的傭婦，甚至要自己外出打工養自己和補貼家庭的可憐人，她們只有付出付出付出，永遠地透支，精神上的，感情上的，體力上的。

面子問題/ 葉特生

人生所有問題，都是面子問題，尊嚴問題。

把面子拋開，好多問題自動解決。但有多少人能拋得開？人爭一口氣，佛爭一炷香，所謂爭氣，連佛也難免。大家同行，只要有本事，心中總有爭強好勝心理，希望在行內做老大，惟我獨尊。這是人類繁榮進步的動機，所以沒覺察到這也是人間痛苦的原因。

那一口氣爭到之前，多少怨毒和憤怒；爭到之後，多少心底的虛空。還都不是理性能夠解決，只要仔細想一想，為爭氣，我們浪費了多少時間去做無聊事。那一個思想家如果發展出一種思潮，解決了面子問題，在高位者能紆尊降貴去服侍弱勢人群，大家不計較名位高低，只要與人為善，這世界有多美好。耶穌曾對他的門徒說過：世人有君王治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣：你們誰願為大，就必作你們的傭人，誰願為首，就必作你們的僕人。

這個原則，世間沒有，只有天國才有。世間只有世界大同的理想國，路不拾遺，夜不閉?，人人主動去幫助別人，卻難以放下私心，免不了嫉妒紛爭，爭權奪位。多少理想主義解決不了人的劣根性，所以幾千年人類歷史，只是相對的和平，沒有絕對的和平。而且往往在強力壓制下達致的和平，世界沒有真正太平過。面子連於人的罪性，與生俱來。一個小孩聽到別人比自己出色，一定會心裡不高興，想方設法去超越對方，教育頂多做到以合法合情方法去爭勝而已。宗教若能消除了自我自私心態，才是好宗教。如果愈信教愈自大自恃，恃神而傲物，不信也罷！

孤寂之美/蕭 慧

喧嘩的白晝過去了，世界重歸於寧靜。我坐在燈下，感到一種獨處的滿足。

我總是不太喜歡喧鬧的地方，那種獨自一人坐擁在自己的王國享受孤寂的感覺，成了最迷人的甘釀。誰說只有野獸與聖人才喜歡孤寂，每一個人都需要一些恰如其分的孤寂時刻來完整他自己的生命。

孤寂並非單指一人，孤寂是一種心情、一種境界。孤寂的人最愛獨處，一個人靜靜地站著、坐著、躺著，看著周圍的風景，聽著風吹過的聲響，讓陽光照耀著自己的全身，什麼都不去想，因為沒有什麼值得此時此刻去喜、去怒、去哀、去樂。那心情正像佛語所云的「超然世外」，享受著整個世界，卻不為它所動。

「結廬在人境，而無車馬喧」、「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」、「花間一壺酒，對影成三人」、「守著窗兒，獨自怎生得黑」、「明月幾時有，把酒問青天，……我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」……這些大概都是前人們孤寂的境界吧。伯牙之琴聲，世間惟有鍾子期可懂，子期一死，伯牙摔琴便也好理解了，然而最可悲的是沒有一個人能賞識認同自己的事業，那就要遺憾終生了。孔子三千弟子生前圍繞在身邊，可他老人家還要說：「不怨天，不尤人，知我者莫夫天。」（了解我的人可能只有老天了）。梵高一生潦倒窮困，無人賞識，死後卻殊榮加身，那種活著時的孤寂，有誰可以體察？

現在的人越來越害怕獨處，怕一個人面對自己赤裸的靈魂。要盡力地去找熱鬧的場所，把自己的孤寂忘掉，其實這是不明智的做法。逃避是因為不願意從內心做起，不願意去靜下心來做事、思考，去整理自己凌亂的事物和心情。所謂的舉刀斷水、借酒澆愁，實在是無用功。孤寂不是什麼特殊的情緒，在時間的流逝中和事態的變化間會自然消失的。它同時也是一種良好的機會，可以給予我們一個整理自己生活的機會以及考驗自己的機會，善於利用者從中受益匪淺，或者能成就一個更合理的生活方式與更完美的人格。若讓孤寂的情緒消磨了我們的毅力，或者這樣的情緒白白的過去，難過也難過了，淒涼也淒涼了，非但一點審美的收益沒有，就連以後的生活也是沒有一點點的經驗借鑒可言，那真是失敗中的失敗了。

如果是無人理解，尤其是月下獨酌，以至於淒涼的心境都出來了，那麼不妨趕快開始自我剖析和內省，跳躍前進、完善自我的機會到了；如果是「前不見古人，後不見來者」的極品式的孤寂，那真是該恭喜了。

人若活到那樣的境界，只有山水日月樹木青草為伴，可以共語，可以互通，又只有讓後來人可以了解品味，想那如水的月光之中，對影成三人，衣衫飄動，心情散落，孤獨剪影，閃閃爍爍……人生的孤寂裡有大美。

利息在人間/ 易俊傑

胡適曾傾其所有，慷慨資助過許多貧困的青年。學者陳之藩青年時，因無錢去美國留學，正在為難，胡適聽說就給了他一張四百美元的支票資助他成行。後來，陳之藩有了錢，馬上就還給胡適，還寫了一封信表示感謝。胡適接到信後，給陳之藩寫了這樣一封回信：

之藩兄：

謝謝你的來信和支票，其實你不應該這樣急於還此四百元，我借出去的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是「一本萬利」，永遠有利息在人間。

「永遠有利息在人間」，真是金玉良言！胡適這話說得多麼好啊，又多麼深刻！他在這裡告訴我們：

因為幫助別人，總有一種快樂盈滿心間，因此你將收穫快樂的利息；

因為幫助別人，總有一種感恩寄存在別人的心田，因此你將收穫感恩的利息；

因為幫助別人，總有一種善念以循環的形式出現，讓別人再去幫別人，因此你將收穫回報的利息。

真是「一本萬利」：正如胡適所言。

一個人在世上能把私利看淡到如此境界，確實是很不容易的。陳之藩在後來說：「我每讀這封信時，並不落淚，而是自己想洗個澡。我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸。」

我們讀了胡適這封信，是否也當有陳之藩這樣的感覺？

不如奮發/ 葉特生

生活無非是一連串無聊，能有一些話題，才衍生出一點姿采。金融海嘯漸漸淡出，新的話題又來，這次是甲型流感會否全球大爆發？無聊生活使人對一切麻木，只要不死，什麼不幸都只是小事一樁，反正不幸都終將過去，苦難刺激起人的能量，全身抖擻，總比平淡得如白開水好。

張愛玲所願的是：庭園靜好，歲月無驚。但真個是天天如此，年年如此，一生如此，不太平庸了嗎？總是如此：平淡時企望突破，苦難時又渴望平凡，亂世才有英雄，太平盛世又何來戰功？偉大詩人總是歷經委屈和挫折，所以要用另一角度來看世界，不一定是得則喜，失則哀。廿一世紀世事如麻，壞事一樁接一樁，換個角度看，不也是好事一樁接一樁。沒有壞總統，怎顯得好總統的寶貴？壞事與好事，總是接踵而來，不必太消極。

經過壞事才凸顯出好事的可貴，正如世上壞人多，好人格外珍貴一樣，那都是反襯，藉種種不幸，使我們更珍惜一些正直良善的平凡人，一些心頭溫暖的平淡事。這就是人生的姿采，如果你和我都對得失不太執著，以超然心態去回望，愈是崎嶇的過去，許多痛楚證明我們沒有白活，我是掙扎奮鬥過，有生命的實體，傷痕處，反照出智慧的光芒。與其哀悼，不如奮發，這生沒有完，不必過早定論，積極面對是生命的表現，且看如何完成那完美的句點。

我是我/葉特生

人無完人，愈聰明的人，愈容易被情緒困擾，本來前途無限，但發展到某個關頭，往往因一時任性和衝動，就從高峰摔下來。後悔並不能使他學乖，情緒非理性所能控制，那是性情的一部分，所以只有摔完一次又一次。情緒商數比智力商數更重要，一紙學術文憑，只足證明智力達某一程度，並不知他人際關係如何。靠文憑以取才，本身就有缺失。我們的性情，跟成長環境有很大關係。儘管才高八斗，也有優厚的收入，卻是喜怒無常，隨環境的變化，看別人臉色來決定，硬把自己快樂的鑰匙交到別人手上。

現代的精英教育，只注意智育，理論與技巧都很成熟，德育和群育卻交了白卷，所以學有所長，有所成的人一大堆，但高學歷高收入往往做出令人失望的事，他自己不懂得處理自己，更不懂得與別人相處。應從小教導孩子，命運和心情都操諸自己，笑駡由人笑駡，我可以禮貌對待所有對我不禮貌的人，他是他，我是我。任何挫折，不能改變我行事為人的態度。

教育的缺失，衍生成為社會普遍的流行病，精英階層看心理醫生，已經是公開的秘密。要成功，不是只靠死讀書拿九優一良就可以，以前沒有培養情緒商數，一生可能狂怒狂悲，做一個成功的藝術家作家還可以，要在企業專業上成功，惟有掩蓋真面目，作一個雙重面目的人。對人歡笑，回家就發脾氣，即使事業成功，也等於失敗。

為他人設想/葉特生

不但殺人放火是罪，自私也是罪。

人間的法律，只管行為不管心。你說殺人放火是罪，人人都承認；但若說自私也是罪，爭論就來了。人性本善，但自私來了，一切的善轉化為惡。禮運大同篇有句很重要的話：「力，惡其不出於身也，不必為己。」世界真正大同，就是人人願意出力行善，為別人設想。要家庭幸福社會祥和，就只有這個方法：為他人設想。換個位子，設身處地，去思考別人的需要，世界將會美好得多。中年人總看這輩青年不順眼，不肯原諒他們的錯失，忘記了自己當年，就是因著有人給予空間，才得以成長。必須看見自己有多自私，這人才開始成長，才懂得去忍耐寬容，才從罪的捆綁中得解放。心理學只教導怎樣以他人為標本，分析別人；卻沒有教導自省，以改善自己。

以前有人常對我說：你不能老為別人而活，你會終生抱憾。我說：若不為別人活著，才會終生抱憾。為他人設想，也有許多後遺症，譬如會被視作傻瓜，或者縱容出某些佔人便宜的習性，但那又如何？人生若沒有傻瓜，沒有人能活得下去：最大的傻瓜就是父母，無私奉獻，誰計較你日後是否報答？當初沒有他們，沒人能活到今天。人生最快樂的事，莫過於犧牲自己，成全別人。損失一些外在東西，換得心靈平靜暢快。所以父母在孩子幼年，最辛苦，也最快樂。最自私的男女，一旦作了父母，自動學會犧牲，不做過父母，不知道什麼是成長。